Buddhistische Lehre Grundlage

Stiftung Buddhistische Lehre

Ein weiteres Fundament des Buddhismus ist die Reinkarnation. Diese erklären die Grundlagen, den Weg und das Ziel und sind in allen Ebenen der Lehre zu finden. Das Achtfache ist der Weg des Bewusstseins, und die Achtsamkeit ist das Fundament.

Buddha (Lehre/Dharma)

Das sind die vier noblen Wahrheiten: Das Vorhandensein des Seins. Menschliches Dasein ist dem Leid ausgesetzt. Der Grund des Leids ist der Wunsch nach persönlichem selbstsüchtiger Wunsch. Die Abschaffung des Leids. Der Weg, der zur Abschaffung des Leids führt ist: führt. Dies kann durch den achtmaligen "heiligen" Weg geschehen.

Ein edler Achtfacher Pfad: Der achtseitige Pfad ist der Weg des Bewusstseins, und die Aufmerksamkeit ist das Fundament. Mindfulness schafft Aufmerksamkeit, die Ihnen befähigt Einblick und Klugheit gibt. Durch deine Aufmerksamkeit erkennst du den Achtfachweg. Das sind die vier noblen Wahrheiten: Das Vorhandensein des Seins. Geburt, Alterung, Krankheit und Sterben sind Leid.

Kummer, Wut, Neid, Sorgen, Ängste, Ängste und Verzweiflungen ertragen. Von denen zu trennen, die man lieb hat, ist Leid. Mit denen verbunden zu sein, die man haßt, ist Leid. Sehnsucht, Bindung und Einhaltung ist Leid. Das ist die Sache des Schmerzes. Die Abschaffung des Leides. Zum Verständnis der Lebenswahrheit führt, um die Traurigkeit zu heben, entsteht alles Leid und lässt in uns.

Der Weg zur Abschaffung des Leids führt Dies ist der edle, acht-fältige Weg. Mindfulness führt für Aufmerksamkeit und Verständnis, und das befreien Sie von Leid und Schmerzen, es führt endlich zu Friede und Lebensfreude. Vier Fundamente geistiger Macht. Erreichen der vier Haupttugenden: Um nicht zu quälen und schließlich ins Nirwana zu kommen.

Bikkhu zu werden, sagt man dreimal: "Ich flüchte in den Buddhas, der mir den Weg in diesem irdischen Dasein zeigt. Schon seit langem sind die Menschen in der Idee des Atmans eingeschlossen, der Idee eines Ichs auf eigenständigen. Und wir glaubten, dass unser Körper sterben würde, aber dass das Selbst weiterhin besteht und die Verbindung mit seinem Ursprungsort, also mit dem Brahmas, anstrebt.

Meditieren Sie über Ihren Körper, Ihre Gefühle, Ihre Wahrnehmung, Ihre Emotionen, Ihr Selbstbewusstsein. Im fünf Scandhas - Körper, Sensationen, Wahrnehmung, mentale Erregung und Bewußtsein - gibt es nichts, was als beständig betrachtet werden kann, nichts, was als "Selbst" bezeichnet werden kann. Der Körper ist nicht das Selbst. Auch dieser Körper ist nichts, was dem Selbst gehört.

Man kann das Selbst nicht im Körper finden, und der Körper kann nicht im Selbst sein. Der erste ist, dass dieser Körper das Selbst ist, oder dass die Gefühle, Vorstellungen, Emotionen oder das Bewusstseins das Selbst sind. Der Grund des Leids ist Ignoranz, eine verkehrte Sichtweise auf die Realität.

Ignoranz führt zu Missgunst, Wut, Furcht, Missgunst und zahllosen anderen Sünden. Die Befreiungsbewegung ist der Weg, die Sache im Detail zu untersuchen, um die Beschaffenheit von Unbeständigkeit wirklich zu verstehen, das Fehlen eines eigenständigen Selbst zu erleben und das gegenseitige Abhängigkeit, um die Verschränkung aller Sachen zu erproben. Dies ist der Weg, den die Ignoranz überwindet geht.

Sobald aus Ignoranz überwunden wird, wird das Leid überwunden. Dies ist eine echte Freiheit. Es gibt keinen Grund zur Selbstbefreiung. Wenn du die Ignoranz, die geistlichen Hürden nicht überwinden kannst, kannst du nicht auf die andere Bank, auf die andere Uferseite der Freiheit vorstoßen, selbst wenn du alles lebenslänglich mit zubrächte betest.

Die Dharma sind alle in Flammen aufgegangen: Sechs Wahrnehmungsorgane - Auge, Ohr, Nasenschwamm, Mund, Körper und Seele. Sinneswahrnehmungen werden durch die Wahrnehmungsorgane, die Gegenstände der Wahrnehmungsorgane und das Sinnesbewußtsein hervorgerufen. Erkennen Sie das Unbeständigkeit aller Dharma, damit der Zyklus von Entstehung und Sterben, der von den Sinnesorganen, den Sinnesobjekten und den sensorischen Bewusstseinsbereichen geschaffen wird, Sie nicht unterwirft.

Eine erwachte Person kennt die Art des Daseins und des Welten. Es ist ein Mensch voller Friede und Lebensfreude, voller Zuneigung und Verständnis. Folgt man dem Weg des Bewusstseins, dann wird unsere Buddha-Natur mit jedem Tag heller leuchten, bis wir eines Morgens völlige Befreiung, perfekten Friede und größte Lebensfreude haben.

Er ist der Weg, der zum Aufwachen von führt führt. Das ist der Weg, der uns helfen wird, das Gefängnis der Ignoranz, des Zorns, der Furcht und des Begehrens zu durchbrechen. Wenn ein Mensch in einer Lehre eingeschlossen ist, hat er seine ganze Handlungsfreiheit verloren. Wer zum Dogmatiker wird, meint, dass nur die eigene Lehre und alle anderen Ketzereien stimmen.

Die größte Hürde auf dem geistlichen Weg ist die Bindung an einen bestimmten Glauben. Sie alle haben ihre Ursprünge in der Wahrnehmung von Körper und Seele. Sie müsst, den Grund Ihres Leids, um die Art des Leids zu ergründen. Wenn Sie die Art des Leids einmal verstanden haben, kann es Sie nicht mehr an länger bindet.

Durchbricht man die Ignoranz, entdeckt man das riesige Feld des Frieden, der Glückseligkeit, der Befreiung und des Nirvana. Das Nirwana ist die Entstehung von Friede, Glück und Freud. Es ist die wirkliche Beschaffenheit aller Dharma, dass es weder Geburten noch Todesfälle gibt, weder Entstehung noch Verfall, weder Anstieg noch Rückgang.

Am schnellsten können Sie die Steuerung Ihres Verstandes erlangen: Üben Sie die Beobachtung Ihres Atems und meditieren Sie über Ihren Körper, die Gefuehle, die Emotionen, den Verstand und die Verstandsobjekte. Wenn du dies auf diese Art und Weise tust, wird deine Bescheidenheit, dein Wohlgefühl, deine Innere UnabhÃ?ngigkeit, dein Friede und deine Freude sich mit jedem Tag verbessern.

Es beleuchtet die Gründe für Wut und Haß in unseren Köpfen und in den Köpfen derer, die sie in uns erwecken. Dies bedeutet, dass der Praktizierende alles wahrnimmt, was im Körper, in den Sinneseindrücken, im Verstand und in den Dingen des Verstandes abläuft.

Zuerst betrachtet die übende die eigene Körper - Atemluft; die vier Haltungen: Gehen, stehend, liegend, sitzend; die physische Tätigkeiten als Gehen, Beobachten, Ankleiden, Fressen, Tränken, Sprechen, Waschungen; sie kennt alle Teile des Körpers; die Haaren, Zähne; muskulöse, knochenhaltige Organe, Knochenmark, Darm, Zähne und Schweiß, sie kennt die Teile Erde, Luft, Wasser sowie die Stufen des körperlichen Verfalls vom Ende bis zur Verrottung der knöchernen Körperteile.

Während die übende Persönlichkeit den Körper, sie kennt jedes Detail, das den Körper anspricht. Mit dem Einatmen, das sie einatmet, mit dem Einatmen, das sie einatmet, das sie ausatmet, das sie einatmet und lässt wird der Körper ruhiger und friedlicher. Unter Berücksichtigung der Sensationen erkennt die übende Persönlichkeit die Sensationen.

Gefühle haben ihren Ausgangspunkt entweder im Körper oder im Kopf. Beim Betrachten der mentalen Objekte erkennt die Persönlichkeit fünf die Hürden für die Freiheit (Sinnlichkeit, Feindschaft, Trägheit, Unruhe und Zweifel), wenn sie das gegenwärtig sind; sie untersucht die fünf Skaldhas, die eine Persönlichkeit bilden (Körper, Sensationen, Gefühle, Wahrnehmungen, Geisteseindrücke und Bewusstsein);

den sechs Sinnesorganen und den sechs Sinnesobjekten; den sieben Elementen des Erwachens (volle Zuwendung, Dharma Ergründung, Energie, Spaß, führt, Konzentration und Ruhe ) und den vier Edelleidenden ( "Die Wahrheit ") (die Existenzbedingungen des Leidens, die Leidensursachen, die Befreiung der Betroffenen vom Leiden und der Weg der Errettung vom Leiden führt). Das sind alle Gegenstände des Verstandes, und sie beinhalten alle Dharma.

Wer diese Prinzipien seit sieben Jahren befolgt, übt, kann sich befreien. Buddhas fügt, dass auch diejenigen, die es für sieben Monaten erhalten übe, Erleichterung. Auch wenn man diese vier Überlegungen nur sieben Tage lang hat geübt, kann man, so sagt der Buddhas, Freiheit erringen. Der Unterricht ist wie ein Floß, das Sie auf die andere Seite führt.

All die Belehrungen, die ich dir gab, wie die Vier Noblen Wahrheiten, der Achtfache Weg, die Vier Fundamente der Aufmerksamkeit, die Sieben Erwachensfaktoren, Unbeständigkeit, Nicht-Selbst, Das Leiden, Leere, Zeichenlosigkeit und Unabsicht - all das solltest du intelligent und offen lernen und erkunden. Benutze die Lehre, um Erlösung zu erwirken!

Bleiben Sie in Friede und Stille, bringen Sie Glück und Friede im Übermaß. Das Achtsame wird voll respektiert; Realisiert wird der wirkliche Friede, die wirkliche Stille. Das Meditieren über die konditionelle Entstehung befähigt, um die Bande der Habgier, Wut und Dummheit zu durchbrechen, um Freiheit, Friede und Glück zu erringen. Eine Grundvoraussetzung ist die Anwesenheit aller Dharma.

Leid gibt es, weil es Leib und Seele gibt. Ignoranz, Triebkräfte und Reize, Bewusstsein, Namen und Gestalt, die sechs Sinne, Berührung, Empfindungen, Begierde, Besitz, Werden, Wille, Gebärden und Tode. Ignoranz liegt allen zwölf Verbindungen der Existenzberechtigung zugrunde. Der Unterricht über das Auftauchen in Abhängigkeit wird Ihnen helfen, jedes Problem zu überwinden und jede Fallen zu vermeiden.

Meditieren Sie über die Art des gegenseitigen Abhängigkeit in Ihrem täglichen Lebens und betrachten Sie es - in Ihrem Körper, Ihren Gefühlen, Ihrem Verstand und den Gedanken. In der Erde feststecken heißt, sich nur um die eigene Wünsche zu kümmern, sich nur um die eigenen Vorzüge und den persönlichen Ruf zu kümmern und das Streben nach Aufklärung zu vergiss.

Das Wissen, das von den Großen Lebewesen vermittelt wird, soll anderen Menschen dazu verhelfen, ihre Unaufmerksamkeit gegenüber überwinden zur Aufklärung zu erreichen. Das erste ist die Feststellung, dass alle Dharma' s unbeständig und ohne Selbst sind. Wenn man sich unbeständige und die Selbstlosigkeit aller Sachen anschaut, kann man dem Leid entkommen und Aufklärung, Friede und Lebensfreude erreichen.

Das zweite ist die Einsicht, dass mehr Verlangen mehr Leid anrichtet. Das dritte ist die Bewusstwerdung darüber, dass, wenn wir ein simples und kleines Wünsche haben, das uns zu Friede, Lebensfreude und Fröhlichkeit führt. In den achtzehn Elemente sind alle Dharma-Elemente - die sechs Sinnesorgane, die sechs Sinnesobjekte und die sechs sensorischen Bewusstseinsbereiche - zusammengefasst.

Zu den sechs sensorischen Objekten gehören Auge, Ohr, Nasenschwamm, Mund, Körper und Seele. Die Dharma sind alle frei, weil sie selbst ohne eigenständiges sind. Drei Pforten der Befreiung: Leere, Mangel an Zeichen und Unbeabsichtigtheit. Sämtliche ?kandas - Körper, Gefühle, Wahrnehmung, geistige Anregung, Bewusstsein - sind von Eigenständigem selbst frei. Es gibt keine beständige und keine unveränderliche Art.

Ein beständige und unveränderliche Art wäre ein wesentliches Selbst. Es kann nur im gegenseitigen Abhängigkeit aller Dharma bestehen. Die Existenz eines Dharma schließt die Existenz des gesamten Dharma ein. Die Existenz aller Dharma ist durch die Existenz eines Dharma begründet. Der Grundgedanke der Leere ist: Weil das so ist.

Es kann kein einziger anderer als unabhängig sein. Eine Person mit der richtigen Sichtweise begreift den Geburts- und Sterbeprozess in allen Dharmaarten. Wer die richtige Sichtweise hat, weiß, dass Leid auftritt. Diese Person weiß, dass das Leid vorübergeht. Der Ursprung und das Ableben aller Menschen in diesem Land stört diese Person nicht.

Keine Die Gegenstände, aber, Dharma kann sich von Sein zu Nichtsein ändern übergehen Alle diese Dharma verwandeln sich in andere, das ist alles. Durch die Betrachtung über der leeren Art aller Dharma ist es möglich, alle diskriminierenden Ideen an überschreiten zu erfassen und umzusetzen, um die wirkliche Beschaffenheit aller Sachen zu ergründen.

Das Dreisiegel der drei Pforten der Befreiung: Die drei Seehunde in jeder Lehre. Die spirituelle Sucherin weist Geburten und Todesfälle zurück, weil sie Freiheit will. Die Dharma, alle Lebewesen, sind in sich selbst Träger der Aufklärung. Der Charakter aller Dharma ist unbedingt und kann als so genannte so genannte Alsoheitstathata beschrieben werden.

Das ist die wunderbare Art aller Daunen. Tatsächlich kommen die Diamanten weder von irgendwo her, noch gehen sie irgendwo hin, denn ihre Beschaffenheit ist bereits beruhigend. Zu den sieben Elementen des Erwachens: vollständige Zuwendung, Dankbarkeit, Dharma-Ergründung, Ausdauer, Lust, Konzentration, Gelassenheit und Gehenlassen. Das Fähigkeit zur Aufklärung, das ist der Buddhas, die Lehre ist das Dharma, die Gemeinschaft ist das Shanga.

Wenn man stirbt, sollte man unter Berücksichtigung des Körpers, der Sinneseindrücke, des Geists und der Gegenstände des Geists einkehren. Mit einem aufmerksamen, bewussten Atemzug erschafft er Spaß und Glück, und so geht er auf dem Weg der Aufklärung vorwärts. Joy und Glück der Mediation durchdringt Körper und Seele, heilt alle Ängste, alle Sorgen und alle Verzweiflungen, und sie befähigen an Praktizierende, um die Lebenswunder zu erleben.

Mit Gewissenhaftigkeit und Einhaltung der Spielregeln kann er die nötige Aufmerksamkeit für die Beleuchtung aller Dharma' aufbringen. Durch diese Rücksichtnahme anerkennt er die selbstlose und unbeständige Art des Dharma. Seit er die selbstlose und unbeständige Art des gesamten Dharma kennt, wird er nicht mehr festgenommen. Auf diese Weise erreicht er Erlösung und echte Unabhängigkeit.

Liberation ist eine große Glück und eine der großen Früchte der geistlichen Übung. Aus der Erkenntnis, dass alle Dharma unbeständig sind, weder aufstehen noch absterben, weder unsauber noch pur sind, weder wachsen noch fallen, weder einer noch viele sind, weder kommen noch gehen. Alle Dharma werden mit perfekter Gelassenheit, ohne Sorgen und Ängste angesehen.

Alle Lebewesen zeigen den Weg, damit sie Freiheit, Lebensfreude und Glück schmecken können. Das Fähigkeit zur Aufklärung, das ist der Buddhas, die Lehre ist das Dharma, die Gemeinschaft ist das Shanga. Tathagatas Lehre basiert auf den vier Fundamenten der Aufmerksamkeit, den vier Rechten Bemühungen, den vier Fundamenten der spirituellen Macht, Fünf Fähigkeiten, fünf Kräften, den sieben Elementen des Aufbruchs und dem noblen 8-fachen Weg.

Ancient Wisdom School = Theravada-Buddhismus kennt die folgenden Vorzüge: fünf Indayana = Kleines Gefährt oder kleiner Pfad Bezeichnung der verschiedenen Himmelsrichtungen des sogenannten Südlichen Buddha. Antike Schule der Weisheit: ausschließlich mit der persönlichen Erlösung vom Leid beschäftigt. Das Mahayana = Großes Gefährt ist den Lehren der Neuen Weisheits-Schule gefolgt. Das war der einfachere Weg für die Massen, das Nirwana zu erhalten.

Die Tantras unterrichten die Appropriation übersinnlicher Kräfte.

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