Dharma Bedeutung

Die Dharma Bedeutung

Für Buddhisten geht die Definition des Wortes Dharma viel weiter. Der Tigeraugenheilstein: Wirkung und Bedeutung. Buddhastatue mit goldenem Dharma-Rad auf grünem Grund. Das Dharma ist ein sehr unterschiedlicher Begriff, der in allen indischen Religionen eine zentrale Rolle spielt, wobei die Bedeutung oder Übersetzung sehr unterschiedlich ist.

Der Dharma - die Unterweisung Buddhas

Dharma ist nicht nur im buddhistischen, sondern auch im hinduistischen Sprachgebrauch zu finden. Der Dharma ist von ausschlaggebender Bedeutung im Alltag eines Hindus und Buddhisten, da der ganze Lebensverlauf, das Zusammentreffen, die Lebensgewohnheiten eines Menschen und das alltägliche Zusammensein einer ganzen Gruppe durch den Dharma determiniert wird. Für Buddha geht die Begriffsbestimmung des Dharma viel weiter.

Der Dharma beschreibt und proklamiert das Gesetz der Existenz. Sämtliche religiöse Erscheinungen, denen buddhistische Menschen ausgesetzt sind, werden kollektiv als "Dharma" bezeichne. Der Dharma ist auch für die professionelle Erziehung und Ausbildung eines Buddha verantwortlich. Das Lehren des Daseins ist das Dharma, die natürliche und emotionale Verbindung des ganzen Leben wird mit Hilfe des Dharma erläutert.

Der Dharma ist die Lehren des Allumfassenden und immer gültigen Lebensstils. Mit Buddhas Wörtern wird Glauben geschaffen und ein neues Lebensgefühl vermittelt. Buddha hat in seinem eigenen Land viel zu erfahren, und der Dharma hilft ihnen, weil die Wörter Buddhas von ihm reden und er für alle möglichen Fragestellungen Auskünfte hat.

Den inneren Frieden: "Samadi", machen es den glaubenden Buddha leichter, alles zu verstehen. Der Dharma kann, um es kurz und bündig zu erläutern, mit den 10 Gesetzen der christlichen Kirche verglichen werden. Der gläubige Buddhist wird angehalten, keine schlechten Dinge zu tun und andere lebende Wesen zu respektieren, nicht zu vernichten, nicht zu verdrängen und nicht zu verletzten.

Das ist nur ein Ausschnitt aus dem Dharma, um zu demonstrieren, wie sehr sich die 10 Christengebote ähneln. Freiwillige Verpflichtungen sollen aus Christen gute Menschen machen, die sich beherrschen und nicht durch Droge oder Gier auf den Irrweg geführt werden. Glaubende, die nach dem Dharma handeln, sind dem lebenslangen Lernens verpflichtet.

Yogawiki - Dharma

Das Dharma ( (Sanskrit: ???? dharma m.), was etabliert ist, Recht, Justiz, Natur, Beschaffenheit, Besonderheit, heute auch: Religionszugehörigkeit; Ordnung, Recht, Brauchtum, Gewohnheit, Regelung, Herrschaft; Verpflichtung, Ehre, gute Arbeit, religiöses Ansehen; Art, wesentliches Merkmal, Charakteristik. Neben den Arthas, Kama und Moksha ist Dharma eines der vier Ziele des antiken Indiens (Purushartha). Die Bezeichnung Dharma im hinduistischen und buddhistischen Sinne (Sanskrit, mit "????, dharma; Pali: Dhamma) umfasst Recht, Gesetze und Bräuche, moralische und spirituelle Pflichten.

Oft eng mit dem Begriff Religionszugehörigkeit verbunden, steht das Englische auch für ethische und moralische Werte. In der hinduistischen Lehre von der Basis dh? (hold): Dharma entscheidet die Hinduethik, das Hinduleben auf verschiedene Arten. Das Dharma ist für uns die Grundlage für unsere Lebensweise, für unsere sozialen und familiären Beziehungen, für unser tägliches Fest, für unsere religiösen Riten, für unsere Gesetze der Sitten und Gebräuche, oft auch für die Vorschriften der Körperpflege und Nahrungszubereitung.

Die Hindus betrachten die Einhaltung des Dharma nicht nur als Grundvoraussetzung für das soziale Wohlbefinden, sondern auch für eine gute Persönlichkeitsentwicklung. Das Karmabild, das die Ergebnisse der Handlungen des Einzelnen (Ursache und Wirkung) enthält, ist für sie von der Verwirklichung des Dharma abhängig. Dharma ist im buddhistischen System das Gesetz der Existenz, das von Buddhas Lehren der Vier Noblen Glaubensrichtungen anerkannt und verkündet wird und eines der drei Edelsteine in der Formel "Ich flüchte in den Buddhas, Dharma und Sangha" ist.

Der Dharma oder Dharmaraja heißt in der indischen Sagenwelt "Gerechtigkeit". Der Dharma ist auch ein alter Salbei, der gelegentlich als Präjapati eingestuft wird. Dementsprechend sind sie mit den angeblichen Verfassern des Hinduismus verbunden oder stehen ebenso symbolisch für das Dharma-Gesetz der Sitten und die Erfüllung religiöser Pflichten.

"Dharma hat viele unterschiedliche Bedeutung. Das Dharma bedeutet auch Stoff, Dharma wird vor allem Verantwortlichkeit, Auftrag und Verpflichtung genannt. Der Dharma hat so viele unterschiedliche Bedeutung. Zum Beispiel wird Dharma im Zusammenhang mit den vier Purosarthas, den vier Zielen des Menschen, gefunden. Und dann gibt es noch das Wort für Sicherheit, für Finanzen, für Einfluss, für eine ganz bestimmte Ehrfurcht oder für eine bestimmte Wiedererkennung.

Der dritte ist Dharma. Das Dharma steht hier für Moral, das Dharma steht für das, was man mit Moral macht. Aber Dharma bedeutet auch, was man anderen wiedergibt. Das Dharma bedeutet auch, die eigenen Begabungen und Fertigkeiten zu entwickeln. In diesem Zusammenhang der vier Purusharthen bedeutet Dharma also, etwas Gutes zu tun, der Gemeinschaft etwas zurückzugeben, ihre Begabungen zum Wohle anderer zu entwickeln.

Das Dharma bedeutet auch, die eigene Schaffenskraft zu entwickeln, d.h. alles, was man tun kann, um sich selbst in seinen eigenen Möglichkeiten und Talentfähigkeiten zu rechtfertigen und etwas für die Allgemeinheit zu tun. So hier Dharma in dem einen Zusammenhang der vier Purusharthen, genau der Zusammenhang von Pflicht, ethischem und ethischem Handeln, auch der Zusammenhang, etwas Gutes für die Gemeinschaft zu tun.

Ein Dharma bedeutet auch, herauszufinden: "Was ist meine Aufgabenstellung? "Es gibt eine bekannte Schriftstelle, die viel über Dharma berichtet, und zwar die Gita von Hagavad. Ein Student namens Arjuna fragte den Meister Krishna: "Was ist mein Dharma? "In diesem Zusammenhang lautet die Frage: "Was ist mein Job?

"Und Krishna erklärt ihm, was es bedeutet, sein Dharma zu suchen, seine Arbeit zu tun. Aber er sagt auch: "Was immer du als dein Dharma siehst, tu es so gut du kannst, biete es Gott an. "Also, der folgende Zusammenhang von Dharma ist seine Verpflichtung und sein Auftrag.

"Doch im Dharma offenbart sich oft der Wille, etwas Gutes zu tun. Deshalb sind die Sehnsüchte mal so, dass sie mit dem Dharma übereinstimmen und mal nicht. Die nächsten Zusammenhänge des Dharma sind auch die soziale Ordnung. Dharma ist also auch das ganze Set von Regeln, das eine ganze Gemeinschaft als Ganzes zusammengehalten hat.

Auch in diesem Sinne wird von einem gewissen Grad von Dharma gesprochen, wie eine Gemeinschaft zusammengehalten werden kann. Also, Dharma in diesem Rahmen, ein sozialer Rahmen. Das Dharma existiert auch als die Gesamtverantwortlichkeit einer ganzen geistigen Leitung. Das ist, was sie Sanatana Dharma nennen. Der Sanatana Dharma buchstäblich "der unendliche Dharma". Mit dem ewigen Dharma ist dann eine gewisse geistige Ausrichtung gemeint, die heute oft als hinduistisch bezeichnet wird.

Manche Indianer lehnen den Terminus "Hinduismus" ab, bevorzugen es aber, ihn Sanatana Dharma zu benennen, weil der Terminus "Hinduismus" verhältnismäßig neu ist. Nun bezeichnen die Indianer selbst, die keiner dieser anderen Weltreligionen anzugehören scheinen, ihre Religionszugehörigkeit und ihr großes geistiges Wesen als Sanatana Dharma, ewigen Bedeutungszusammenhang, ewigen spirituellen Stoff.

Dharma hat viele unterschiedliche Ausdrucksformen. Dann gibt es noch den allgemeinen großen Dharma, Sanatana Dharma. Das Dharma einer Betonschicht. Und dann gibt es ein Dharma, Aufgaben für das Kind, Dharma, Aufgaben der Erziehungsberechtigten, Dharma, Aufgaben verschiedener Menschen in unterschiedlichen Berufsgruppen. Da ist das Dharma eines Doktors, das man auf Deutsch nennt, die berufliche Ethik eines Doktors.

Das Dharma eines Anwalts, die Standesregeln eines Anwalts usw. "Was ist mein Dharma? "Und dann sein Dharma so gut wie möglich zu verwirklichen, seine Aufgabe so gut wie möglich zu verwirklichen und sie so gut wie möglich zu erfüllten. Man sagt, wenn du dich um dein Dharma kümmerst, kommen Sucha und Amanda von selbst, und zwar mit Lebensfreude und Glückseligkeit.

Das Dharma im Zusammenhang bedeutet also Ordnung, bedeutet Verpflichtung und Aufforderung. Schweigende Verehrung des Dharma, der Inbegriff des Dharma, des Herrschers und Beschützers des Dharma und der Quelle des Dharma. Das ist Dharma? Das Dharma wird so bezeichnet, weil es "hält", Dharma allein die Menschen. Der Begriff Dharma stammt von der Wortwurzel "dhr" - "halten" - und seine Etymologie bedeutet "das, was hält", das, was diese Erde, oder die Menschen der Erde, oder die Gesamtschöpfung vom Kleinkosmos bis zum Makokosmos ausmacht.

Das Dharma zu üben heißt also, dieses Gebot zu erkennen und zu beachten. Was den Menschen Wohlbefinden beschert, ist Dharma. Der Dharma bewahrt diese Lebenswelt. Menschen werden vom Dharma mitgenommen. Was die Bewahrung aller Lebewesen gewährleistet, ist Dharma. Mit dem Dharma wird ewiges Glücksgefühl und Unvergänglichkeit erreicht. Was Dharma ist wirklich die reine Realität.

Deshalb redet jeder, der die wahrhaftige Botschaft verkündet, auch den Dharma, und wer den Dharma verkündet, redet auch die wahrhaftige Botschaft. Das Dharma beinhaltet alle äußeren Handlungen, sowie alle Überlegungen und anderen spirituellen Aufgaben, die die Essenz des Menschen erhöhen. Das Dharma kommt vom GÖttlichen und leitet zum GÖttlichen. Auf Englisch gibt es kein einziges englisches Wörterbuch, um das Sanskrit-Wort "Dharma" zu übertragen.

Dharma ist sehr schwierig zu beschreiben. Dharma wird im Allgemeinen als "Gerechtigkeit" oder "Pflicht" bezeichnet. Das Dharma ist das Grundprinzip der Gerechtigkeit. In seinen Lehren an Yudhishthira sagt Bhishma, dass alles, was einen Konflikt schafft, Adharma ist, und alles, was einen Konflikt endet und die Einigkeit und Eintracht, Dharma, einbringt.

Alles, was Menschen verbindet und pure Gottesliebe und universale Brüderlichkeit entwickelt, ist Dharma. Der Dharma ist die Grundlage und der Überbringer des gesellschaftlichen Daseins. Das Dharma wurde festgelegt, um die irdischen Dinge der Menschen zu regulieren. Das Festhalten am Dharma bedeutet sowohl in dieser als auch in der Zukunft viel glücklicher.

Das Dharma ist das Mittel, um sich selbst zu ernähren. Wenn du das Dharma verletzt, wird es dich umbringen. Was uns aufwirft, ist Dharma, und hier haben wir eine andere Abgrenzung. Der Dharma ist es, der dich auf den Weg der Perfektion und des Ruhms bringt. Das Dharma ist es, was dich befähigt, direkt mit Gott verbunden zu sein.

Der Dharma macht dich zum Göttlichen. Der Dharma ist die Stufe, die zu Gott aufsteigt. Unter Dharma versteht man Achara oder Alltagsregeln. Ashara ist der erhabene Dharma. Sie führen zu Reichtum, Ästhetik, Langlebigkeit und Nachkommen.

Der Dharma ist im moralischen Handeln verwurzelt und der Herr des Dharma ist Gott selbst. Der Maharshi Jaimini bezeichnet Dharma als das, was von den Vedas verordnet wird und letztendlich kein Leid verursacht. Raschi (Seher) Kanada, Gründer der Vaisheshika-Philosophie, definierte Dharma in seinen Vaisheshika-Sutras am besten: "Yato-bhyudayanihsreyasa-siddhih sa Dharma.

"Das, was zur Erlangung von Abhyudaya (Wohlbefinden in dieser Welt) und Nihsreyasa (Ende allen Leidens und Erlangens des ewigen Glücks ) geführt hat, ist Dharma. "Die vier Veðas, die Smriti-Texte, das Benehmen derer, die den Geiste dieser Schriften durchdringen und ihre Regeln befolgen, das Benehmen der Heiligen und die Erfüllung der Forderungen ihres eigenen Selbst - nach Manu sind dies die Fundamente des Dharma.

Im Dharma sind die Veðas die höchste Autorität. Du kannst die Wahrheiten über Dharma nicht von einer anderen Quelle des Wissens als den Vedas lernen. Logisch und vernünftig können sich in Beziehung zum Dharma nicht festlegen. Genauso wie ein Doktor verschiedene Arzneimittel für verschiedene Menschen entsprechend ihrer Verfassung und der Natur ihrer Krankheiten verordnet, gibt der Hindus auch verschiedene Menschen verschiedene Zölle.

Doch Gewaltfreiheit, Wahrhaftigkeit, Nichtdiebstahl, Sauberkeit und Beherrschung der Sinnesorgane sind die Aufgaben aller Menschen. Der Dharma hängt von der Zeit, den Verhältnissen, dem Lebensalter, dem Entwicklungsstand und der Gemeinde ab, zu der man zählt. Der Dharma dieses Jahrtausends ist anders als der des zehnten Jahrtausends. Der Dharma kann unter gewissen Voraussetzungen seinen gewohnten Verlauf ändern.

Das was Dharma unter bestimmten Bedingungen ist, wird unter anderen Bedingungen zu Adharma. Deshalb wird gesagt, dass das Dharma sehr tief und zart ist. "Das Dharma ist versteckt. Dharma ist der Weg, den eine große, realisierte Menschenseele gegangen ist.

Auch alle anderen Glaubensrichtungen legen Wert auf das Dharma. Jeder Glaube legt größeren Wert auf bestimmte Aspekte des Dharma. Zu den vier großen Zielsetzungen des Menschenstrebens - den Purusharthas, d.h. Dharma, Artha, Kama und Moksha - wird Dharma von der Schrift der oberste Stellenwert zuerkannt. Der Dharma allein ist das Eingangstor zu Moksha, Immortalität, unendliche Glückseligkeit, höchster Friede und höchstes Wissen.

Das Dharma allein ist das Basispurushartha, das Dharma ist das erste und bedeutendste Pureushartha. Erst durch die Ausübung des Dharma kann man überhaupt darauf vertrauen, die Krönung aller menschlicher Bemühungen zu erreichen: Dharma zu üben bedeutet eine perfekte Realisierung der größten Einigkeit oder des Endziels, des größten Gutes: Moksha.

Er erkennt, dass hinter allen Bezeichnungen und Gestalten nur eine einzige einheitliche Substanz steht, eine lebendige Wirklichkeit. Das Dharma kann in zwei Hauptarten unterteilt werden: i) Samen oder allgemeines, universales Dharma und ii) Visenha oder spezielles, individuelles Dharma. Befriedigung, Verzeihung, Selbstbeschränkung, Nichtdiebstahl, Sauberkeit, Kontrolle über die Sinnesorgane, Trennung zwischen richtig und unwahr, zwischen real und irreal, geistiges Wissen, Ehrlichkeit und die Freiheit von Wut und Wut gehören zum allgemeinen, universellen Dharma.

Das Regelwerk der Kasten und die Ordnung des menschlichen Zusammenlebens gehört zum besonderen Dharma. Nach Manu sind dies die zehnfache Charakteristik des Dharma. Dharma gibt es mehrere Unterarten: Sanatana Dharma (das unendliche Gesetz), Samanya Dharma (allgemeine Pflichten), Visesha Dharma (besondere Pflichten), Varnasrama Dharma (Pflichten der eigenen Person und der Nachlass), Swadharma (persönliche, eigene Pflichten), Yuga Dharma (Pflichten des entsprechenden Alters), Kula Dharma (Pflichten der Familie),

Manava-Dharma ( "Pflichten des Mannes"), Purusha-Dharma ("Pflichten der Männer"), Stri-Dharma ("Pflichten der Frauen"), Raja-Dharma ("Pflichten der Könige"), Praja-Dharma ("Pflichten der Untertanen"), Pravritti-Dharma ("Pflichten des irdischen Lebens") und Nivritti-Dharma ("Pflichten des geistigen Lebens"). Im Grunde genommen beinhaltet der Begriff Dharma mehrere unterschiedliche Gesichtspunkte. Das ewig andauernde, unwandelbare Dharma (Sanatana Dharma) beschreibt die Ordnung des Kosmos, die das ganze Weltall aufrechterhält.

Laut den Glaubenden kommt Dharma aus dem Brahmanen, dem Absoluten. Dharma ist auf der menschlichen Seite die Ordnung der Gemeinschaft, mit unterschiedlichen Facetten. Das Dharma des Varnashrama hängt von der Altersgruppe, der Lebensphase, dem Gender, der Gesellschaftsschicht, der Kaste und dem gesellschaftlichen Stand ab. Für Menschen in einer Lebensphase (Ashrama) gibt es andere Regeln und Gesetzmäßigkeiten, ebenso wie für die Einzelmitglieder der vier Gesellschaftsschichten, die Varnas.

Die in der Heiligen Schrift beschriebenen vier Lebensabschnitte (Ashrama) sind mit gewissen gesellschaftlichen Verpflichtungen verknüpft. Erst wenn die Familienpflichten erledigt sind, sollte man in die "Waldeinsamkeit" gehen. In der Vergangenheit musste jeder den Job und die Aufgaben seiner Gastfamilie, seiner Kastenzugehörigkeit wahrnehmen. Die folgenden Sadharana Dharmas sind für eine gewisse Personengruppe maßgeschneidert, aber sie sind generelle Verhaltensvorschriften für alle.

Die Besorgnis um die eigenen Nächsten ist auch ein besonders wichtiger Maßstab des Hindu-Dharma: So fordert das Mahabharata: Erbarmen und Gutherzigkeit ist das oberste Dharma des Gutes (Kap. 13.5-23). Das Dharma ist eines von vier rechtmäßigen Lebenszielen, von denen die beiden letztgenannten als die höchstrangigsten betrachtet werden: Im täglichen Gebrauch ist die Verwirklichung des Dharma das oberste Ziel.

Wesentliche Grundlagen für das Lernen des Dharma sind die eigene Überlieferung, die Ahnen und die Anweisungen eines Guru, aber immer in Harmonie mit den Vedas. Die alten juristischen Bücher sind die sogenannten sog. Charmashastras verschiedener Gesetzgeber, von denen Manu (zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr.) die bekanntesten sind. Harmashastras, die Epiken, Puranas und Codes, zählen nicht zu den Shrutis und sind daher nicht von unwiderlegbarer Herrschaftsgewalt.

Hindus gehen explizit davon aus, dass das Dharma zwar unvergänglich, aber nicht immer gleich ist. Das Dharma ( "Sanskrit") oder Dhamma ("Pali") hat im buddhistischen System eine ganze Serie von unterschiedlichen, Kontext-abhängigen Bezeichnungen. Das Dharma als das vom buddhistischen Gesetz der Existenz anerkannte und proklamierte Gesetz beinhaltet die Doktrin der Vier Noblen Glaubensrichtungen und ist eines der Drei Edelsteine, auch die Drei Flüchtlingsobjekte genannt, in der Flüchtlingsformel "I take refuge in buddhas, Dharma and Sangha".

Das Dharma wird daher als Gegenstand der Meditation der Zehn Beobachtungen (anussati) betrachtet. In Mahayana und Vajrayana bezeichnet der Ausdruck die Belehrungen der großen Budhisattvas und aller Meisterschüler, die durch das Befolgen von Buddha erleuchtet worden sind. Dharma - hier kurz gefasst und überwiegend im Plural benutzt - bezeichnet in seiner vor allem im Rahmen der Scholastik des Abhidharma ausgearbeiteten Philosophie die Grundelemente, aus denen sich die Erlebniswelt des Menschen mit ihren geistigen und materiell-physikalischen Bedingungen zusammensetzt. 2.

Die bedingungslosen Dharma, die je nach Interpretation der jeweiligen Schulen Nirvana und/oder Sunyata beinhalten, sind von den Aspekten des Leidens und der Flüchtigkeit nicht betroffen. In dem Nirvana Sutra wird die Natur Buddhas (Buddha-dhatu) von Buddhas selbst als "das wirkliche Selbst" Buddhas bezeichnet und als "konstant, hart und ewig" (nitya, dhruva, sasvata) bezeichnet.

Es wird auch mit der Gleichsetzung mit der Dharmakaya. Im Traktatskorb des Pali-Kanons, der die von Buddha Schakjamuni überlieferte Lehre aufgreift und in einer nach Themenbereichen geordneten Übersicht vertieft, wurde die Dharma-Doktrin in ihrer Gestalt als vielschichtig strukturiertes Ganzes konkretisiert. Die detaillierte Klassifikation der Dharma von Buddhas Studenten sollte eine Analysegrundlage für die Meditationsübung bieten und war daher als Lehrmittel vorgesehen.

So wird die Dharma Lehre auch heute noch in der Therapie unterrichtet und geübt. Die Gesamtanzahl aller buddhistischen Dharma ist nicht einheitlich, sie schwankt von Schulstufe zu Schulstufe und liegt zwischen 75 (in Sarvastivada) und 82 (Theravada) und 84 (Sautrantika) bis 100 (in Yogacara).

Später wurde die Dharma Theorie von den scholastischen Hinayana Schule weiter entwickelt und auch von den folgenden Strömen des Mohayana angenommen, mit sehr unterschiedlichen Ansichten über die Art und den Zustand der Dharma. Die Hinayana-Schule von Säutrantika und die Hinayana-Schule von ?arvastivada hatten einen Streit darüber, ob die Dharma nur in der heutigen oder in allen drei Perioden effektiv waren.

gleichgültig, ob sie ultimative Realitäten (paramattha) oder nur Augenblicke (kshanika) repräsentierten, alle Dharma wurden in den Schwärmen des Mahajana ohne Ausnahme für frei von Selbstnatur ( "svabhava") deklariert und damit die strenge Zweiertrennung zwischen bedingt en und unbedingten Bedingungen verhältnismäßig gemacht. Der bereits in Maasanghika einsetzende tiefgreifende Ausbau der Leere (sunyata) auf alle Existenzfaktoren (dharmasunyata) geht auf den wachsenden Einfluss und die Konflikte der Literatur von Prajnaparamita zurück, die Nagarjuna, dessen Arbeit die Ausgangsbasis für die Mahayanaschule (Madhyamaka), vor allem mit Repräsentanten von Sarvastivada und Sutrantika, bildeten.

Nagarjuna verfolgt mit der Änderung des Verfahrens zu den Beiden Wahrheiten im Rahmen der damaligen Diskussion über den Realitätszustand der damaligen Dharma den Zweck, mit Nachdruck darauf aufmerksam zu machen, dass die endgültige Wirklichkeit nur in der Leere zu sehen ist, aber nicht mündlich beschreibbar, da jede Aussage eine konditionale Wirklichkeit ausdrückt, die als solche keine unbedingte Geltung hat.

Der Dharma bedeutet wortwörtlich das, was alles zusammenhält, "dhri" bedeutet "tragen". Das Dharma ist das, was alles zusammenbringt, das Weltall. Das Dharma kann als Moral, als Tugend übersetzt werden. Das Dharma kann als Ordnung, Zoll und Zoll übersetzt werden. Wer den Begriff Dharma hat, will ein moralisch gutes Verhalten an den Tag legen, will das auch so.

Derjenige, der Dharma genannt wird, ist auch einer gewissen Verantwortlichkeit unterworfen. Das Dharma ist auch Geistigkeit. So hieß der Begriff für den heutigen hinduistischen Glauben in Indien lange Zeit "Sanatana Dharma". Seien Sie in diesem Sinn Dharma und dienen Sie Dharma, De. Dharma Sanatana - war das Anfangswort oder gibt es ein beginnendes endloses Recht? 02. September 2018 - 7. September 2018 - Fascia Yoga Trainer Training Im Fascia Trainer Training erfahren Sie, wie eine spezielle Fascia Yoga Übung sein kann.

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