Dharma Buddhismus Definition

Definition des Dharma-Buddhismus

Für Buddhisten geht die Definition des Wortes Dharma viel weiter. Der Dharma beschreibt und verkündet das Gesetz der Existenz. Dharma kann man sich am besten als das Gesetz der Ordnung vorstellen. Die Speichen symbolisieren den achtfachen Weg des Buddhismus.

Der Unterricht

Das Lehren des Bethlehem ist das Lehren des Weges zur Aufklärung. Klassisch-buddhistische Schriften erzählen immer wieder von der Begegnung und den Unterhaltungen, die der Buddhist mit verschiedenen Menschen in allen denkbaren Situationen des Lebens führt. Damit auch sie endlich erleuchtet werden - eben die Erfahrungen, die den Buddhismus zum Buddhismus gemacht haben.

Buddha's Treffen und Unterhaltungen mit anderen Menschen sind von großer Güte und tiefem Mitgefühl gekennzeichnet. Auf diese Weise bricht er das finstere Klammern an all den Sachen, auf die auch wir uns stützen wollen, die uns aber keine Sicherheiten geben können. Buddha's Lehren zeigen uns, wie wir diesen Wechsel durch Moral, Besinnung und Klugheit wirksam gestalten können.

Moral, Besinnung und Klugheit geben uns die Möglichkeit, unsere Ausrichtung auf irdische Zielsetzungen wie Macht, Stellung oder persönliche Vorteile zu verlieren, da sie letztlich weder Geborgenheit noch Befriedigung oder Freude einbringen. Mit dem Dharma lernen wir, unser ganzes Handeln auf geistige Zielsetzungen auszurichten - Reinheit, Schlichtheit, Gelassenheit, Liebenswürdigkeit, Mitleid. Wie ein solches Verhalten zu wahrer Befriedigung und endgültiger Erlösung vom Leid führen kann, beweist er uns.

Der Dharma ist neben dem Buddhismus und der Sanga einer der "drei Juwelen" des Buddhismus, auf die jeder buddhistische "Zufluchtsort" ist. "Was auch immer für ein Leid es ist, es kommt alles davon, die Dinge hängen" und widerstehen dem Leid; ich seh keinen Weg, wahres Glück zu finden."

Buddhas Lehren - der Dharma

"Dharma ist ein Sanskrit-Wort mit vielen verschiedenen Bedeutungstypen. Aber in unserem Falle benutzen wir das englische Sprichwort vor allem für den "Buddha" Dharma. Und auch nicht die Unterweisungen Buddhas. Er selbst fasste seine Unterweisungen kurz zusammen, in denen er sagte: "Ich unterrichte über das Leid und den Weg, es zu Ende zu bringen.

"Schakjamuni Buddhas, der geschichtliche Buddhas, gab viele Unterweisungen in seinem Dasein. Darüber hinaus haben sich in den vergangenen 2.500 Jahren viele verschiedenen buddhistischen Strömungen herausgebildet, die alle auf leicht abweichenden Auslegungen der Lehre des Buddhas beruhen und auch etwas andere Praxen hervorgebracht haben.

Kurze Zeit vor seinem Tode gab der buddhistische Meister einige auffallend moderne und klangvolle Hinweise zum Umgang mit seinen Belehrungen, die " Die vier Sachen, auf die man sich stützen kann ": "Verlasse dich auf die Belehrung, nicht auf den Lehrmeister; verlasse dich auf die Sinnhaftigkeit, nicht auf die Wörter; verlasse dich auf das Letzte, nicht auf die verhältnismäßige Sinnhaftigkeit; verlasse dich auf deinen klügsten und nicht auf deinen alltäglichen Geiste.

"Dieser Satz mag ein wenig verdeutlichen, warum es nicht nur " einen Buddhismus " gibt. Jeder Einzelne wird dazu ermuntert, seine eigene Klugheit und Klugheit zu nutzen, um herauszufinden, was die Lehre für sein eigenes Schicksal bedeutet. Das ist Buddhismus? So könnte man also behaupten, dass der Buddha-Dharma als Erlebnis und wirkliche Verwirklichung eine Religionszugehörigkeit ist; als geistig-geistige Erfahrungsform eine Weltanschauung; und als Resultat der Selbstbeobachtung und des Analyseprozesses eine Psychologie", so lautete der Satz von Frau Dharma.

Einmal, als er durch die Innenstadt von Kallama kam, wurde er gefragt: "So viele Lehrmeister sind hier gewesen und alle haben uns wundervolle Unterweisungen erteilt. "Und dann gab ihnen der Buddha die so genannte Kalama-Lehre und gab ihnen zehn Dinge, die jeder beachten sollte, wenn er auf spirituelle Unterweisungen hört.

Zusammenfassend sagte der Budha: "Der Glauben an eine spirituelle Lehre nicht nur, weil: erstens wird sie mehrfach unterrichtet, zweitens wird sie niedergeschrieben, drittens wird sie von einem Juristen an einen Jünger weitergegeben, viertens: alle anderen um dich herum sind davon überzeugt, viertens: sie hat überirdische Zauberkräfte. sechstens: sie stimmt mit meinem Glaubensbekenntnis überein, drittens: sie klingt für mich angemessen, Acht.

Von unserem Meister wurde sie Wahrhaftigkeit genannt, zehn. Man muss sie schützen oder dafür streiten. Nur wenn es deiner eigenen Erkenntnis und deiner eigenen Erkenntnis entspreche, und nur wenn es zum Wohle von dir und allen Lebewesen gut ist, dann sollst du nach dieser Lehren handeln.

"Oder, wie Buddhas Weisheit sagt: "Meine Weisheit ist keine Philosphie. Mein Unterricht ist die Praxis des Lebens, nicht etwas zum Anbeten. Mein Unterricht ist wie ein Floss, das zum Überqueren eines Flusses diente. "Einmal sagte der Buddhas zu seinem nächsten Jünger Ananda: "Wenn du dem Dharma aus purer Liebe zu mir oder aus Ehrfurcht vor mir folgst, würde ich dich nicht als Jünger annehmen.

Wenn du aber dem Dharma folgst, weil du seine wahre Bedeutung selbst erlebt hast, weil du es verstanden hast und dich danach benimmst, dann gibt es dir das Recht, dich selbst einen Jünger der Exzellenz zu nennen. Dabei geht es darum, unsere eigenen Ansichten abzugeben, unsere Ansichten und Vorstellungen loszulassen und stattdessen den Lehren des Buddhas zu folgen. 2.

Wer etwas vernünftig versteht, es aber nicht liebt, hat keine Perfektion für uns, aber wenn wir etwas mögen, es aber nicht begreifen, trifft das gleiche zu. Haben wir eine Verbindung zu einer anderen Persönlichkeit, und wenn wir diese Persönlichkeit zwar mögen, aber nicht begreifen, dann ist die Verbindung unvollständig; wenn wir diese Persönlichkeit begreifen, aber nicht mögen, ist auch die Verbindung unvollständig.

Man muss die Lehren verstanden haben und sie mögen. "Ayya Chema, aus "Wenn der eiserne Adler fliegt""Drei Eigenschaften ermöglichen es den Menschen, die Lehren zu verstehen: Sachlichkeit, d.h. Offenheit, Aufgeschlossenheit, Klugheit, mit der man die Lehren hinterfragt, und Interessen und Ergebenheit, aus denen Begeisterung aufkommt.

"Der Buddhismus legt weniger Gewicht auf den Islam als die meisten anderen Glaubensrichtungen. Doch die ersten Wörter Buddhas als Lehrmeister waren: "Die Pforten zur Unvergänglichkeit sind offen, ihr, die ihr hört, habt eure Gläubigen frei. "Im Buddhismus wird der Vertrauen als die Haltung gegenüber den Vorzügen und Gegenständen, die unseren Schutz verdient haben, bezeichnet.

Das ist ein Hauptgrund, warum die meisten Buddhismusschulen ein genaues Studieren der Lehre und ein vollständiges Verstehen erfordern. Buddhas Lehre wurde in vielen Schriften wiedergegeben. Das älteste dieser Schriften wurde in Pali oder Sinhala geschrieben und bildet die Basis des Theravada-Buddhismus; der Pali-Kanon.

Das Mahayana wurde in Sanskrit aufbereitet. Die frühen Buddhisten werden üblicherweise als "die drei Körbe" beschrieben. Er besteht aus: I. Vinaya: Verhaltensvorschriften, die den Mönchsorden regulieren. Sutras: die Lehre, die von Buddhas und gelegentlich auch von seinen Nachfolgern, dem dritten Abhidharma, ausgesprochen wird: sie beinhaltet die Form der psychologischen Lehre des Buddhismus.

Gemäß der Buddhismus-Überlieferung wurde diese Aufteilung vom ersten Buddhismus-Rat entschieden. Der Kanon wurde in Pali verfasst, einer Schriftsprache, die vermutlich aus einem Mundart in der Umgebung von Maghada stammt. Später fügte er dem Kanon weitere Stimmen hinzu. Der Kanon wurde tatsächlich oral weitergegeben, aber nach einer Zeit der politischen Unruhe verlangte Sri Lankas King attagamani, dass der Kanon verfasst wird.

Die Sutra- und Vinaya-Teile wurden in der Sprache der Palis verfasst, aber einige der Anmerkungen waren in Sinahala. Im fünften Jh. wurden die singhalesischen Schriften in die Sprache Palis übertragen. Die Vinaya Pitaka Teil des Kanons ist ein Teil des Kanons, der aus Verhaltensvorschriften zusammengesetzt ist. Viele von ihnen kommen aus besonderen Gelegenheiten, als der Buddhas um spezielle Vorschriften für spezielle Mitglieder des Ordens gebeten wurde.

Seine Antwort wird auch heute noch als Regel für die Befehle verwendet. Niemals gab der Buddhas eine "endgültige Regelliste ", so dass die Versprechen für Ordensbrüder und Ordensschwestern später vorgestellt wurden. Sutra Pitaka (Pali: Sutta) ist eine Kollektion von allgemeinen Belehrungen des Buddhas, die traditionsgemäß in fünf Kollektionen (Nikaya) unterteilt ist:

Die " aufgelisteten " Lehren (Anguttaranikaya) sind nach thematischen Gesichtspunkten gegliedert, (5) Die " kleinen " Lehren (Khuddakanikaya), die den grössten Teil des Kanons bilden und die verschiedensten Unterrichtsmaterialien beinhalten. Es beinhaltet Erzählungen über das frühere Buddhaleben (Jataka) und den Weg zu seiner Aufklärung, sowie Erzählungen über die nächsten Jünger des Buddhas (Apadana), Lehrverse (Gatha), ein sehr einflussreiches Werk namens "Der Weg der Wahrheit" (Dhammapada) und eine Reihe anderer bedeutender Schriften.

Pitaka Pali: (Abhidamma) umfasst sieben Traktate, die die Lehre einer besonderen Kategorie der Lehre Buddhas enthalten. Diese buddhistischen Lehre wurde von den Abhidharma-Autoren systematisiert und in eine kohärente Weltanschauung überführt. In ihren Texten werden Erfahrungen als vorübergehende Gruppen von Elementen als Dharma pali: (Dhamma) klassifiziert, die in der Sammlung den Kristallisationspunkt der Lehre des Buddhas bilden.

Die Mahayana-Schulen haben zwar eine beachtliche Menge an Fachliteratur aufgebaut, aber sie scheinen keine Motive zu haben, einen Mahayana-Kanon in Indien zu verfaßt. Der Mahayana-Kanon wurde in andere Staaten gebracht. In Mahayana-Ländern gibt es viele Bereiche des Pali-Kanons, aber auch Sutren und Schriften, die nicht aus dem Pali-Kanon sind.

Im chinesischen Kanon sind Mahayana-Sutren, indisch-deutschen philosophischen Traktate und viele andere Schriften enthalten, aber seine Gliederung war nicht planmäßig, im Unterschied zum tibetanischen Kanon. Der Buddhismus hat sich in dieser Zeit in Indien mit der Gründung von neuen Lehrmeinungen und Lehrmeinungen entwickelt.

Die Chinesen wurden nach Korea und Japan versetzt. Im tibetischen Chor gibt es die beiden Chorherrenkanoniker. Es beinhaltet eine Sammlung von Mahayana-Sutras, die aus dem sanskritischen Sprachgebrauch stammen, Traktate (Shastras) wichtiger indischer Denker, Tantras und tantrischer Kommentatoren sowie diverse andere Texte, die bedeutsam genug schienen, um in den kanonischen Text aufgenommen zu werden.

Zu betonen ist, dass der Buddhas nie den größten Wert auf eine bestimmte Ausrichtung legte, wie A.G.S. Kariyawasam sagte: "Einmal schlug ein paar Bischöfe dem Buddhas vor, seine Unterweisungen in einer eindeutigen wie dem Sanskrit zu notieren, da dies eine nicht interpretierbare Ausdrucksweise ist. Er lehnte diesen Antrag mit der Behauptung ab, dass die Darstellung seiner Lehre als Richtlinie eine Übertretung dieser Lehre sei und dass jeder seine Lehre in seiner eigenen Landessprache anhören kann.

Die Schriften beinhalten die Lehre des Buddhas und werden daher als Ursprung großer Lebensfreude für alle Wesen angesehen, daher sollte alles, was die buddhistischen Unterweisungen oder die Bezeichnungen Ihrer Lehrenden beinhaltet, mit größtmöglicher Vorsicht und Achtung gehandhabt werden. Auch wenn dies für Menschen, die nicht an diese Überlieferung gewohnt sind, merkwürdig erscheinen mag, so wird doch gesagt, dass die Nicht-Berücksichtigung von Dharma-Texten zu einem negativen Karmaproblem führ.

Wenn dein Dharmamaterial nicht mehr benötigt wird, sollte es nicht weggeworfen, sondern auf besondere Art und Weise gebrannt werden. Während der Qualm steigt, visualisieren Sie, wie er den Weltraum erreicht, den Dharma zu allen Lebewesen führt, ihren Verstand läutert, ihr Leid endet und sie alle zur Zufriedenheit und Aufklärung führt.

Für manche Menschen wird diese Übung etwas ungewohnt erscheinen, aber sie ist Teil unserer buddhistischen Überlieferung und wird zu einer interessanten Betrachtung mit besonderer Beachtung. Der Erleuchtete sah einen seiner Jünger an den Ufern des Kehls. Er gab ihm ein paar Cents und sagte: "Warum bitten Sie nicht den Fährmann, Sie mitzunehmen?

"Manche Leute mögen meine Belehrungen so sehr, dass sie sie an die Mauer malen. Bringen Sie ihm das Fischen bei und er wird den ganzen Tag im Schiff sein.

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