Indische Hauptgötter

indianische Götter

Er ist bekannt durch das indische Nationalepos Ramayana. Mit Shiva und Vishnu der Trimurti, der Dreieinigkeit der indischen Hochgötter. Wieso haben indische Götter so viele Arme?

Indian Gods ("Die Götter")

Hindus sind von sinnlichen Göttern geprägt. Der Schiwak wird als der höchste der Gottheiten im hinduistischen System angesehen. Das ist der Sinnbild der Sinnlichkeit. Begierde, Verzückung, Meditation und dazwischen das endlose Schauspiel der lüsternen Zuneigung - so leitet und befiehlt Gott Schiwa die ganze Erde. Der Tanzgott Schiwa. Gottheiten erscheinen in Indien typischerweise als Paar.

Die indischen Gottheiten sind in ständigem Liebesschauspiel. und Sarasvati - Schiwa und Parvati - Vishnu und Lakshmi. Die indischen Gottheiten sind sensibler und weltlicher als die liebenden Gottheiten, die zusammen die ganze Erde errichten. Wiedergeburt heißt "zurück ins Fleisch" und ist einer der Leitgedanken des Hindus.

Aber nicht nur im hinduistischen und den anderen asiatischen Glaubensrichtungen ist die Wiedergeburt von Bedeutung. Auf meiner Indien-Seite finden Sie mehr über Indien und die Inder: die Götter:

Indien: Gott,Götter,Mythologie,Religion und Yoga

Bei einer Indienreise kann man sich den Bildern der vedischen Götter nicht entziehen. Zugleich sind sie auch im Bewusstsein der Menschen als Geistwesen, von denen sie wissen, dass sie einen großen Einfluss auf das Ereignis haben. Die Götter werden am innigsten angebetet und zeigen sich im illusionären Realität des Säkularen.

Aber als Sahnehäubchen gibt es den einen Gott, "Deva-Deva", den Gott der Götter. Darum heißt es im Zusammenhang mit dem Leben der Menschen: âeinige gehen zu Gott (Vishnu), andere nur zum Tode. â Die indische Mytologie ist die Basis und Säule einer in der ganzen Welt einmaligen Denkart und Unternehmenskultur.

Erkenntnis über die Weltordnung und die lebenseigene Stellung des Einzelnen in dieser Ordnung. Rigveda (1017 Götterlieder, Mantras, ein natürlicher Vielgötterei mit einer Neigung zum monotheistischen und philosophischen Mönchstum, kosmischen Gesetzen, ethischen Grundsätzen und sozialer Praxis), Rigveda (Melodien), Yayurveda (Opferformeln) und Arthavaveda (magische Formen und Beginn der Medizinwissenschaft), es gibt vielleicht 4500 Jahre.

Die Vedas haben vier Sektionen: die Samen, eine Ansammlung von Gesängen, Literaturen, Gebeten, die zweiten die Brahmanen: Prophezeiungen, Feierlichkeiten und Opferrituale, die dritten die Aranyakas: Waldtexte, und die vierten die Upanischaden ("Meditationen der Weisen"). Sie ist eine unermessliche literarische Basis für verschiedene indische philosophische Systeme wie z. B. für die Jainistik, den Bhuddismus, den Singhismus und vor allem den Hindus.

Die am weitesten entwickelten Systeme des indianischen Gedankens sind das Vedanta oder Brahmasutra, das Ende (Anta) oder die Gesamtheit der Vedas. Die " smriti " Teile der Vedas ("smriti", siehe unten) helfen, das erworbene Wissen durch Gedächtnis zu vervollkommnen und zu festigen. smriti= Gedächtnis. Der Teil der Veðas ist in seiner mittelbaren Gestalt dazu da, den sruti-Teil in seiner sehr rationellen Gestalt zu deuten überhaupt

Mit dem Wissen um Vedanta und seinem Kommentarband Srimad-Bhagavatam, auch Mahapurana oder die "literarische Menschwerdung Gottes" genannt, sind sie für andere Glaubensrichtungen transzendent. Der Yoga ist im Unterschied zu den Lokalreligionen, nicht für die vom Wünschen geprägte Menge. Aber auch im Yoga wird die Vielfalt der Götter immer uninteressanter, da jede säkulare Religionszugehörigkeit (Monotheismus, Vielgötterei, Huhnismus, Monismus and Atheismus) überwunden wird, also auch der hinduistische.

Die Religion weist auf die Gegenwart eines Gott hin, aber eine Verwirklichung desselben wird nicht geboten. Götter und Gott Inkarnationen (Avatare) liefern den Menschen dafür ein Beispiel und sind Vorbilder. Ein Gott der Götter, Göttinnen, Götter und Götter sind in den Venedig allgegenwärtig, die ganze Erde verbeugt sich oder fürchtet vor ihnen in dieser oder jener Ausprägung.

In irgendeiner Weise hat jedes Lebewesen eine Verbindung zum Geistigen. Ebenfalls im gottlosen Buddha, da Buddha selbst eine von 24 Verkörperungen des Gott Vishnu ist. All diese Götter haben auf den figürlichen Repräsentationen irgendein Gegenstände in ihrem Händen, das auf verschiedenen Kräfte, über verweist, was diese Göttin über. Weil es für unsere ledernen Augen (cham-chaksur) wegen ihrer starken Grenze nicht möglich ist, Götter zu erkennen, kann diese Erde nur mit dem Blick des Wissenden (jnana-chaksur) gesehen werden.

Man kann es aber erst verstehen, wenn man über verschiedene Yoga-Systeme wiedererlangt hat, seine Fähigkeiten, um subtile, methaphysische und geistige Sachen zu ergründen. Bisher blieben uns nur die Götterbilder oder Götterdarstellungen in den Tempelanlagen, die nach Versäumnis und Kenntnis der Heilige Schrift gemacht wurden, eine Erkenntnis.

Mit animierten natürliche Realitäten wie heiligen Menschen, Gurus, Repräsentanten, Bergen, bestimmten Planzen, Planeten, aber auch im Licht der Erdkugel, im Schein des Lichts, der Macht im Menschen, der Gewalt in der Strafe usw. die Götter können sich als natürliche von Gott enttarnen. Hölzer, Steine, Lehm, Metall, Drucke, alle Stoffe werden zur Darstellung der Götter benutzt.

Doch nicht nur unbelebte visuelle Darstellung, auch Schauspiel und Tanzen verhelfen Gott und den Göttern dazu, sich nicht aus den Augen zu verlieren. Lieder in Gestalt von Kirtan, die den Gottesnamen vortragen. Den Indianern ist klar: Jeder Gott genießt die auf für gemachte Melodie und steht auch für die Eigennützigkeit der Mitwirkenden.

Das notwendige Kräfte der Bewahrung des Kosmos hat "Vishnu", das dritte in der Vereinigung dieser Einheit von Schöpfung, Bewahrung und Zerstörung. Das ist Herr Schiwa. Einer der drei (Dreifaltigkeits-)Hauptgötter, der Gott der Zerstörung, der am Ende einer Weltzeit das Weltall in einem extatischen Akt zerstört, bevor es sich nach der Zeit einer Weltzeit wieder manifestiert.

Man opfert sie, Pflanzen wie Datura, Bhela oder Ganja (Marihuana). Die jungen Heiratswilligen fragen ihn nach einem geeigneten Mann und Sadhus sieht in ihm den Zerstörer der Ignoranz. Schiwa und seine Ehefrau Parvati als männliches und weiblicher Grundsatz vereint. Angebetet wird sie bei den Yjotir-Lingamen, auch bei den so genannten Swayambhoo-Lingamen, den natürlich gewachsenen Steinlingamen, oder anderen Phasen.

Seit Parvati einen Kinderwunsch hatte, aber Götter keine eigenen, wurde Ganesh aus der abgeriebenen Schale herausgetragen.

Als Kind blockierte er den Weg seines Vaters Shivas "als er nach Parvati wollte, während, hat sie kaum gebadet. Dann schneidet er ihm den Schädel ab. Schiwa sah, dass wahrscheinlich übermessen auf hätte reagierte, und einen mittleren Weg zwischen Ausrede und fairer Bestrafung gefunden hat für Ganesh und gestattete ihm weiteres göttliches Dasein, aber mit dem Haupt eines Tiers, mit dem die Mutter ihr Baby nicht auf der Bauchnabelseite liegt für

Es wird im Freien und unter über in jedem Shiva-Tempel unter der Adresse über verlegt. So wird er vor den Göttern Shivas und allen anderen Göttern angebetet. Ganesha wird bei Riten oder Festen immer zuerst genannt, dann die anderen Götter. Die Schrift stücke (Shivapurana) enthalten die letzte Information über von diesem Sein. Über ihr sind die drei Hauptgötter Brahma, Vishnu und Shilva, die ihr Blüten werfen und so ihre Freundlichkeit ausdrücken.

Weiter über die Flüsse Narmada und Godavari im Fotobericht oder Tempel. Hintergrund Bild 1024X768: Gott Vishnu schlummert auf seinem Schlangenbeet (Sesha) im Meer der Milch und wird von Laxmi dem Glücksgöttin gemasselt. Und Vishnu beantwortet sie-:

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