Indische Mythologie

Indianermythologie

Eines der Themen, zu denen ich inzwischen viele Beiträge geleistet habe, ist die indische Mythologie und die Klassifizierung der Götter des Hinduismus. Indian Mythology von Vollmer: Dictionary of Mythology. In der indischen Mythologie geht es weitgehend um die Ideen des Hinduismus.

Indianermythologie

Der dritte Beginn ist eine Form der Reform oder Umdrehung, durch die der Buddhismus um 250 v. Chr. in den Status einer staatlichen Religion gehoben wurde. Seitdem bis heute, in der vierten Epoche, hat sich der Brasmanismus wieder durchgesetzt, aber das Land wurde in viele Religionsgemeinschaften eingeteilt.

Dies ist die wohlbekannte Doktrin der Seelenmigration, die den Indianern untersagt, Tiere zu töten, weil sie in den seelischen Verwandten Lebewesen respektieren, die noch Menschen werden können. J. 900 v. Chr. vereinten sich die abgetrennten Teile wieder zu einem einzigen Königreich, und die Bramines sahen es in ihrem eigenen Bestreben, die zwischenzeitlich entstandenen Kulte miteinander zu vereinbaren, indem sie sie sie unterrichteten, tatsächlich eins zu sein und eine Form von Trinität zu formen.

Dies war der wichtigste Punkt des Glaubens in der zweiten Zeitspanne, die bis zur Einleitung des Buddhismus im Jahre 250 v. Chr. zu zählen ist. Zu den wichtigsten Lehren über diese drei vereinigten Götter der Indianer gehören: 1) Brasa ist der Vorfahre des Universums, Prayapatis, Lord of Creation, Lokakarta, World Builder etc. 2 ) Vischnu ist der größte Gott unter seinen Anbetern, sogar Brom selbst ist nach ihren Lehren aus dem Vischnu gekommen.

Das Wischnu wird als die sanfte und gütige Göttin verehrt, die die Erde ernährt, bewahrt und aus Menschenliebe in zehn unterschiedlichen Zeiträumen Menschen Gestalt annimmt und am menschlichen Geschehen teilgenommen hat. Dies wird als die Inkarnationen des Wischnu (indisch: Avataram Abstammung) bezeichnet. Das Allerwichtigste ist das Achte, in dem er als Krishna mit der göttlichen Kraft auftrat; er wurde als Schäfer aufgezogen, tauchte in viele Spiele der Zuneigung ein, zeigte sich aber schließlich als himmlischer Helfer, indem er den teuflischen und unrechten König Kansa besiegte, dessen Gewalttätigkeiten Männer und Himmelsgötter nicht mehr aushalten konnten, so dass der Brahmane und Shiva selbst ihn zur Hilfe riefen.

3 ) Shiva, tatsächlich der Zunehmende, ist auch eine himmlische Macht, aber mehr noch nach ihrer leugnenden und zerstörerischen Macht. Mit diesen drei Göttern verbündete und miteinander konfrontierte Bedeutung zeigen das folgende Schema: Braun ist Sonnenschöpferkraft über die Masse hinaus. Das Wischnu ist ein wasserführender Weisheitsraum.

Shiva ist Feuerzerstörer Justiz zukünftiger Zeitzerstörer. Neben diesen drei großen Göttern hat der indische Volksglauben viele weitere Götter erschaffen, sowohl männliche als auch weibliche. Andererseits erschrecken viele böse und schreckliche Seelen auch die Indianer, die auf ihren Ruinen ausziehen. Das Töten eines Bullen ist ein Vergehen, für das kein Reueopfer büßen kann, und noch mehr heilig ist die Kühe, die die Indianer für so bedeutsam und nutzbringend halten, dass sie sie selbst zum Symbol aller Fertilität und aller Geschenke der Welt gemacht haben und die Erdkugel selbst als die große Zauberkuh darstellen, die alle Sehnsüchte erfüllt.

Davon zu saufen ist auch ein fromme Arbeit, und die Bramines schicken es in Fläschchen zu den Prinzen von ganz Indien; 3) Opfern, sowohl von Schlachttieren als auch von blutleeren Geschenken, Obst, Honey und dergleichen aus. Die Hinduisten sind fest davon überzeugt, dass jedes Kunstwerk seine spezifische Konsequenz hat, was unvermeidlich ist; für bösartige Taten ist ein gewisses Maß an Missgeschick zu vermuten, daher die wohlbekannte Angewohnheit der Indianer, sich selbst zu quälen, um um umso früher von der Bestrafung freizukommen.

Unter den fromme Werke der indianischen Kirche ist schließlich auch die Abhaltung einiger vieler Festivals, die das ganze Jahr über gefeiert werden. Achtzehn von ihnen müssen alle Indianer teilnehmen. Diese Zugehörigkeit zu gewissen Tempelanlagen, insbesondere den Shiva, und müssen ihren Charme zum Zwecke der Feierlichkeit offenbaren. Im Allgemeinen sind die Bramines, da die Festtage ihren Schläfen Einnahmen einbringen, sehr daran interessiert, sie sowohl durch laute, laute Freuden als auch durch Fiktionen über die wundersame Kraft ihres Idols recht gut zu besuchen.

Auf der anderen Straßenseite des Ordenslebens, der Erkenntnis der Gotteskopfes, geht es um die ausgewählten Gelehrten, die sich mit Namen unter den Bramins befinden. Aus dieser ganzen brahmanischen Form der Religion entstand seit etwa 500 v. Chr. eine sehr wichtige Gegenwehr, die sich mit der Figur des Gautamas verbindet. Er, der 543 starb, erschien als Reformer und kämpfte sowohl gegen die brahmanische Doktrin als auch gegen die Macht ihrer Hauptvertreter, der Brammen.

Die Anhängerschaft nannte ihn Buddhas, d.h. den Weisen, und jeder seiner Anhängerschaften war verpflichtet, auch Buddhas zu werden, ja, die Göttlichkeit selbst wurde nun zum Adamsbuddha (Oberer Buddha), und aus diesem Grund wird diese Religionszugehörigkeit als Buddhismus bezeichnet. Mehr und mehr Anhängerschaft fand er vor allem auf der Ceyloninsel, und so konnte ihn der indische Imperator Asokas 250 v. Chr. in die Staatskirche des Indianervolkes aufsteigen.

Somit begann die dritte Phase der religiösen Geschichte Indiens. Der Wandel in der Lehre war vor allem, dass der eigene Gott völlig verleugnet wurde und die Weltformel wirklich zur einzigen Göttin erklärte, so dass auch Buddhaisten als atheistisch verworfen wurden. Anscheinend haben sie jedoch nur das, was lange die geheime Lehre der Bramines selbst war, in der Öffentlichkeit gesprochen.

Die alten Sachen werden nach ihrer Lehren von Schwabh va (eigenes Wesen, Innengesetz ) vervollständigt und gelenkt, das in den Akazien, d.h. im Leerraum, herrscht; das ist also endlos und intellektuell, und daraus entstehen alle Sachen, die ihrerseits Schwabh va als ihre eigene Macht und Beschaffenheit in sich haben.

Denken; Aber die Sühne hier ist kein positives Leid, das der Buddha annehmen müßte, sondern nur die Enthaltsamkeit von allen überflüssigen Dingen. Doch sobald diese neue Religionsgemeinschaft wirklich beliebt wurde, konnte sie nicht anders, als mit sinnlichen Ideen vermischt zu werden, und wieder wurden viele Gottheiten angebetet, einige von ihnen sichtbar und physisch, einige von ihnen aus früheren Lehren übernommen.

Somit kennen die Buddha-Lehren in Nepal 44 unterschiedliche Lebenswelten, die höchste ist die Feuer-Welt, in der Adhi Buddhas inthronisiert wird, dann kommen 13 Lebenswelten des vervollkommneten Buddhas, dann 18 von Braunma, 6 von Weischnu und so weiter. Buddhas sollte die Weltoffenheit sein, die im Denken des Menschen begriffen ist, ebenso wie der Weltoffenheit selbst, und Sangha (Haufen) die Vielfalt, die von der Weltoffenheit in einer unlösbar verbundenen Verbindung untereinander und mit der dreieinigen Göttlichkeit zusammengefasst wird.

Aber weitaus bedeutender als diese Änderungen in der Glaubensdoktrin waren diejenigen, die der Buddhismus in das praktische Geschehen einbringen durfte. Dies war auch der wichtigste Grund, warum die große Volksmenge auf die neue Lehren fiel, während die Bramines dagegen mit all ihrer Beharrlichkeit und Beharrlichkeit diesem Sturz ihrer Macht und ihres Rufs widersetzten.

Zum zweiten jedoch etablierte Buddha eine neue moralische Doktrin, die verständlich und für alle Menschen zugänglich war. Die indischen drei Gebote bezeichnen Handlungen: 1) nicht das kleinste Wesen zu töten; 2) kein fremdes Eigentum zu beschlagnahmen; 3) nicht die Pflicht zur Reinheit zu missachten. Die Tatsache, dass jede Aktion ihrer gewissen Rache folgt, ist sowohl die buddhistische als auch die brahmanische Doktrin, ebenso wie die Tatsache, dass nach dem Tod das Urteil kommt, das Belohnung und Bestrafung mit Recht auferlegt.

Selbst bei glitzernden Feiern mit Liedern und Prozessionen blieb die neue Kirche nicht hinter der vorherigen zurück. Buddhismus regierte etwa 1000 Jahre lang in Indien; aber daneben behielten die Bramines ihr Prestige bei und hielten nicht an, ihm im Volke entgegenzutreten und die Anbetung von Braun in den Köpfen zu bewahren.

Mit diesem fängt dann die vierte und vorletzte Phase an, die immer noch andauert und den brahmanischen Stil wieder als dominante Religionsgemeinschaft hat. Die Unterschiede der Kaste waren von alters her zu stark in das Menschenvolk vordringen. Die Abschaffung der Kaste konnte nicht erfolgen. Das Verleugnen des Leibgottes widersetzte sich dem Intellekt des einfachen Volks, und so konnten die Bramines am Ende das Gleiche davon überzeugt werden, dass das Ganze nur Irreführung und Verderbnis war, und die Rettung war nur die Wiedereinführung in den vorherigen Treue.

Diese wurde neu dekoriert, z.B. für die Dreifaltigkeit von Brom, Wischnu und Shiva wurde der neue Familienname Trimurti kreiert, neue Festivals und Bräuche eingeführt, und auch wenn die vier Kaste nicht restauriert wurden, wurden die der Brominen durch heilige Veränderung als Objekt der hohen Anbetung dargestellt. Bei Hamiltons Darstellung Indiens, der einzigsten landschaftlichen Burdwan mit 26 Orten, werden 46 Kästen aufgelistet, und von diesen zählten die der Bramines 7000, die der Schatrias 27, die der Scribes 2000, die der Ärzte 124 Personen usw., die der 26 Orte.

Aber der aus Hindostan Hindostan verbannte Buddhismus hat sich über einen großen Teil Asiens verbreitet und ist heute in Hinter-Indien, China, Tübet, bei den Mongole die dominante Religionsgemeinschaft, obwohl er sich den Eigenheiten der einzelnen Volksgruppen überall anpasste und daher auch alle Arten von Gestalten annahm. Auf der anderen Seite wird eine andere Sekten toleriert, die der Daschaina, die es verstanden hat, die buddhistische und die brahmanische Religionsgemeinschaft zu mischen.

Das ist eine Mischung aus brahmanischem und muhammedanischem Wissen. Die Scheichs im Pendab haben endlich eine sehr eigentümliche Religionen. Die Begründerin dieser Religionsgemeinschaft war 1540 Nannek, und später gründete Guido Geind unter ihnen einen kriegführenden Zustand, so dass das Volke sehr zänkisch wurde und früher viele verdammte Kämpfe mit den Mohammedanern, später mit den Briten ausrichtete, bis sie kürzlich besiegt wurden und ihre Hoheitsgewalt einforderten.

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