Indischer gott mit vielen Armen

Indianergott mit vielen Armen

In vielen Texten wird Kali als unabhängig von einer männlichen Gottheit beschrieben. Er ist allwissend, allmächtig und allgegenwärtig. In der Regel wird Shiva der höchste indische Gott genannt. Hinter den Armen versteckt sich die Zahl der Menschen, sie stehen hintereinander, wie beim Tanzen. Sehr vielversprechend und man findet es an vielen Hauswänden oder Büchern.

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Der indische Gott Schiwa, der mit vier Armen tanzt, ist von einem Feuerrad umringt - Schiwa Natraja, der Tanzkönig. Im Trimurti, einem Begriff des Hindus, der die drei Kosmosfunktionen Kreation, Konservierung und Vernichtung beinhaltet, steht der Begriff der Vernichtung für sich. Aber dieser Grundsatz heißt Veränderung, Kreation und Neuanfang zugleich.

Im Kosmos von Schiwa ist der Teufel der Unwissenheit" unter den Füssen von Gott. Auf diese Weise vernichtet er die Ignoranz - und übrigens das ganze Weltall, um es gleichzeitig wiederherzustellen. Er ist nicht nur einer der vielen Hindugötter, er wird auch als der Gott der Gottheiten betrachtet, die Quelle allen Daseins.

Seine schöpferische Kraft drückt sich in einem wohlbekannten Sinnbild aus: der Lingas, dem stilisierten Philis. Der Begriff Link heißt aber schlicht "Zeichen" - ein Signal, in dem sich alle Gestalten zersetzen. Die Sita! Wunderschön und zärtlich wie die Frau der Helden des Hinduepos Ramayana. Oder besser gesagt, indische Weiber sollten wie Sita sein.

Nicht Sita ist der Stern im epischen Ramayana, sondern ihr Mann, der Gott-König Rama. Sita verfolgt ihn ohne Klage überall hin - auch im Exil. Wenn sie gedankenlos den geheimnisvollen Kreidezirkel, den Lakhman Rekha, überquert, schafft es der wollüstige Teufel Ravana, sie zu stehlen. King Rama kann Sita freilassen - aber das ist erst der Anfang der Heirat.

Die Gerüchteküche von Rama: "Für jede Dame gibt es einen Lakhman Rekha. Jeder, der diese Grenzen überschreitet, wartet auf eine Ravana", sagte ein indischer Politikerin während der Vergewaltigung in Indien.

Rechner, Ganescha und Kaste (Archiv)

Hindus haben sehr unterschiedliche Formen: eine vielschichtige Welt der Götter. Aber wie aber fügt die heutige Indianergesellschaft diesen Kosmos des Glaubens ein. "Gott hat unser Zuhause als Besucher aufgesucht, und jetzt geht er nachhause zu seiner Mutter, wo auch immer das sein mag. "Ganesh Chaturti ist ein jugendliches Festival, dessen Historie vor allem widerspiegelt, wie sehr in Indien seit je her die Verbindung zwischen Staat und Kirche besteht.

"Die Politikerin Lokmania Tilak hat Ende des neunzehnten Jahrhundert das bisher nur in privater Trägerschaft gefeierte Festival als öffentliche Veranstaltung erfunden, um Mitglieder aller Kaste und Schichten zusammenzuführen. "Lokmanya Tilak wird als einer der Begründer der indischen Unabhängikeitsbewegung angesehen. Tillak und seine Kameraden waren von der Gleichheit der indianischen mit der führenden chinesischen Kolonialkultur Ã?berzeugt.

Der Glaube war einer von ihnen. Der" Hinduismus" wurde von den Engländern als Sammelbezeichnung für all jene eingesetzt, die keine Moslems, Christinnen und Christen, Parser oder eine andere Religionsgemeinschaft in den Steuereinnahmen der kolonialen Verwaltung angeben. Ein weiterer Pionier der Selbständigkeit, Winayak Damodar Savarkar, hat den Begriff "Hindutva" geprägt. Savarkar hat dies als die Vereinigung der ursprünglichen indischen Religionen und Nationalstaaten verstanden.

Indische Moslems - schließlich ist der islamische Glaube seit dem achten Jh. auf dem südindischen Kontinent dokumentiert - hatten in diesem Zusammenhang allenfalls einen festen Platz als tolerierte Besucher. Savarkar's Bezeichnung "Hindutva" sollte eine Laufbahn einschlagen. Was heute unter dem Stichwort "Hinduismus" zu verstehen ist, hat viele Gesichter: Es ist eine vielgestaltige Religiosität mit Schiwa, seinem Frauenkollegen Parvati "Wischnu und seinen Verkörperungen als den wichtigsten Göttern.

Die Portraits hinter seinem ehemaligen Arbeitstisch zeugen von der langen Geschichte, in der er steht: dem charismatischen Gelehrten Wivekananda, der um 1900 den Hindus zu einer östlichen Leere der Weisheit erklärt hat, und dem Religionsphilosophen Sarvepalli Radhakrishnan, der in den 1960er Jahren den Friedenspreis des indischen Staatspräsidenten und langjährigen Vizekanzler der "Banares Hindu University" erhielt.

"Radhakrischan verteidigt den hinduistischen Glauben gegen die Anschuldigungen seiner Westkollegen. "Der Hauptkritikpunkt: Der Hindus hat keine Moral, sondern würde nur aus dem Aberglaube und Mythos entstehen, lehnte Radhkrishnan ab. "Das Kastenwesen des Hindus interpretiert Jha daher ausschließlich funktional: "Es ist nicht wahr, dass es beim Kastenwesen um Hierarchien geht.

Derjenige, der den Armen hilft, hat das Diakonische erfüllt", sagt er. Brahman, Pfarrer, Ingenieur und Präsident der Sankat-Mochan-Stiftung, die sich die Säuberung des Korridors zur Aufgabe gemacht hat. "Das gesellschaftliche Bewusstsein der Hl. St. Petersburg ist in der Sankat-Mochan-Stiftung verankert. Es wurde in den frühen 1980er Jahren von Mishras Papa, dem Hauptpfarrer des Sankat-Mochan-Tempels, einem bekannten hanumanischen Sanktuarium, in dem nach der Sage des Dichters Tulsidassi eine noch immer beliebte Version des heroischen Epos Ramayana im XVI Jh. geschrieben wurde, erbaut.

Seine Geburtsstadt spielte eine bedeutende Rolle bei den letzten Parlamentswahlen in Indien. "Das ist nicht wahr, dass wir uns der Religionen für die Politik bedienen. Okay, ein paar Sachen sind in der Geschichte geschehen, und deshalb halten uns viele für eine hinduistische Partei, aber wir sind für alle da, Hindus, Moslems und Christinnen.

"Vor allem die Vernichtung der jahrhundertealten Babri-Moschee in Ayodhya 1992, in der Bjp-Beamte eine wichtige Rolle spielten, und die darauf folgenden Unruhen gegen Moslems, vor allem in Mumbai u. Guyar. Das Parteimitglied Chandan Dharr zählt zur jungen indianischen Mittelklasse. Subrata Nagchoudhury vom liberalem " Indian Express " und die Wirtschaftsjournalistin Indra Niel sind dabei.

Ist das nicht eines der Dinge aus der Geschichte, die viele leitende Parteifunktionäre wie der erste Premierminister der BJP, Atal Bihari Vajpayee, ein Angehöriger des hinduistischen Nationalisten Raschitrya Swayamsevak Sang? Swayamsevek Sangha - kurz RSS - wurde in den 1920er Jahren von einem Studenten von Locmanya Tilak ins Leben gerufen und bezieht sich auf Savarkars Hindutva.

Mehrmals wurde die RSS von der Indianerregierung verbannt und wieder aufgenommen, das erste Mal nach der fatalen Ermordung eines früheren RSS-Mitglieds auf Mahatma Gandhi. Sie wollen das indianische Kulturerbe, die Indianerkultur und die Provinz Indiana schützen und schützen. Doch welche Bedeutung haben Hindu und Glaube im Stadtalltag?

Laut Subrata Nagchoudhury vom Indian Express gibt es kaum eine religiöse Komponente im Leben der modernen hinduistischen Teenager oder Angestellten: "Die modernen Hinduisten sind weder an ihrer Bekleidung noch an ihrem Lifestyle zu unterscheiden. "Seine Kollegin Subrata ist anderer Meinung: "Hinduistische Eltern mögen viel annehmen, aber eine muslimische Frau kann nie eine Schwägerin werden, die sich nicht bekehrt.

Rette deine Tochter vor den Muslimen und bringe ein muslimisches Kind als Frau in die Gastfamilie und mache sie zum Hindus. In Indien gibt es eine weltliche Konstitution. "Hindus ist keine feste Definition der Religionen. "Für Gott gibt es mehrere Worte, die alle etwas anderes meinen. Morgens erlebe ich Gott in mir, später außerhalb von mir, ganz nach meinem Belieben.

Da ist Ram, der vorbildlich seine Aufgaben wahrnimmt und den fürsorglichen Papa verkörperte, und da ist Krishna, ein Gott wie Dionysos, der Gesetze verletzt, der für Aufruhr und Aufruhr steht. Pattanaik denkt nicht viel über Vivekananda und die Versuche seiner Studenten, den Hindus ismus mit westlicher Auffassung von Religionen, Gott oder geistlichen Schriften zu bestimmen.

Er hat nichts als Hohn für den politischen Hindus. "Der rechte Flügel hat sich in Indien wie in einer westlich geprägten Kirche aufgestellt, das ist lustiger als in Indien. Hindus hat keine Strukturen, er gedeiht sehr gut. "Pattanaik deutet das Kastenwesen auch organisch: "Kaste durch Reisepass ersetzen".

Doch das Kastenwesen gibt es schon seit 5.000 Jahren, und wenn irgendjemand das in 50 Jahren verändern will, muss er ein genialer Mensch sein. "Vielleicht ist die einzige Möglichkeit, ruhig auf die sensiblen Probleme der Inder zu antworten, das Leben auf 100 Quadratmetern in einem Vorort. Die Polemiken von Pattanaik schärfen vielleicht auch die Ansicht, dass das, was man allgemein hinduistisch nennt, nicht definiert werden kann.

"ln Indien können Gottheiten Karrieren als öffentliche Favoriten machen, und sie können sogar verrecken. Wenn die indischen Gottheiten aber endlich sind, wie kann es dann eine bindende Bestimmung ihrer Religionszugehörigkeit sein?

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