Leiden Buddha

Der leidende Buddha

Dies führt zu weiteren Störungen und Leiden für andere und uns selbst. Die unausweichlichen Leiden zerstören das Fundament des dauerhaften Glücks, nach dem wir uns so sehnen. Buddha unterschied drei Arten von Leiden: Mit dem allgegenwärtigen Leiden befassen sich vier edle Wahrheiten.

Es gibt drei verschiedene Leidensformen

Buddha unterscheidet drei Leiden: das Leiden: Zuerst: Dukkha-dukkha (Pali; Sanskrit: duhkha-duhkha): Damit meint er das unangenehme Leiden, das wir bei physischen Beschwerden oder unerfreulichen seelischen Erlebnissen spüren. Jeder Mensch - auch ein Buddha - muss mindestens ein bestimmtes Maß an Dukkha-dukkha aushalten. Wenn man nicht so leidet, kann man das ganze nicht haben.

Zum Zweiten: Viparinama-dukkha (Pali; Sanskrit: viparinama-duhkha): Dieses Leiden ist etwas feiner als das erste. Durch die Erfahrungen, dass wir selbst und unsere Umwelt sich verändern, steigt die Angst, dass etwas nicht in Ordnung kommen könnte, das Gefühl, dass wir die Quelle des Glückes von heute wieder verloren haben und auch die ärgerliche Einsicht, dass wir selbst eher unvorhersehbare Akteure auf den Wunschmärkten sind.

Wiparinama dukka betont also, dass Leiden unvermeidbar ist, solange wir die Änderung bedingter Dinge nicht vollständig hinnehmen, sobald sich auch nur eine der sie hervorrufenden Zustände änder. Drittes: Sankhara-Dukha (Pali; Sanskrit:....-duhkha): Die Untersuchung von Buddha geht noch mehr. Wenigstens können wir die erste Form des Leids ein wenig lindern, wenn wir uns "mit Körper und Seele" darauf einlassen, dass physische und psychologische Reize Teil des Lebens sind, und wenn wir uns ihnen nicht mehr widersetzen.

Natürlich bedeutet das nicht, dass wir uns indifferent verhalten sollten, sondern nur, dass wir Schmerz hinnehmen, den wir nicht so ruhig und ungeduldig wie möglich ändern können. Aber die dritte Form des Leids wird dadurch nicht beseitigt. Teilweise wird sie erst dann wirklich wiedererkennbar, wenn man sich mit den ersten beiden Spezies beschäftigt hat.

Sankhara-Dukha ist in gewisser Weise eine tiefer liegende Ebene der ersten beiden Pflanzen. Das Leiden entsteht aus der falschen Vorstellung, dass man ein starkes "Selbst" hat oder ist, ein nukleares Ego, das - als ständiges "Subjekt" - die Freude und den Schmerz des Alltags erlebt. solange wir leiden werden.

Die Erleuchteten wissen, dass es nichts zu verpassen und nichts zu gewinnen gibt, denn es gibt niemanden, der etwas verliert oder gewinnt. Bereits wenn wir'auf dieser Seite' der Aufklärung in uns selbst hören, werden wir feststellen, dass unser Selbstglaube von einem schmerzhaften Gefühl der existentiellen Trennung und Vereinsamung begleitet wird. Wieder und wieder versucht man vergebens, diesen Kummer zu beheben, indem man entweder seine Hoffnung auf etwas oder Menschen setzt, die man sich zu Eigen machen will, oder indem man versucht, etwas oder Menschen in seinem eigenen Umfeld los zu werden, die uns aufhalten.

Aber das wirkliche Probleme sind weder diese Sachen noch die anderen Menschen, die wir haben oder nicht haben. Buddha sagte zu seinen Jüngern, Bhikkhus, wo der Gedanke "Ich bin" ist, gibt es auch folgende Gedanken: "Ich bin in dieser Welt; ich bin so; ich bin anders; ich bin nicht unsterblich; ich bin unsterblich; sollte ich sein?

Auch wenn es noch so raffiniert und schwierig ist, leiden wir vermutlich in jedem Moment und auf allen drei Dukchas. Bei der Praxis des Dharmas geht es jedoch nicht letztendlich um das Aussterben von Herzogtum, sondern darum, dass man die Aufklärung oder die buddhistische Lehre erlangt: Die fortwährende Betrachtung und hartnäckige Beschäftigung mit jenen gewohnten Tendenzen, durch die wir immer wieder neue Leiden erschaffen, wird nach und nach dazu beitragen, dass wir auf lange Sicht kein Leid erfahren werden, außer den unausweichlichen Körperschmerzen, die selbst ein Buddha noch hat.

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