Mahayana

Das Mahayana

Mahayana ist die Religion mit den meisten Anhängern im Buddhismus. The Great Way heißt Mahayana. In der buddhistischen Welt spricht man von Fahrzeugen, und das Mahayana ist ein solches Fahrzeug.

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Das Mahayana (Sanskrit ??????, mah?y?na, "mah?" heisst "gross" "y?na" heisst "Fahrzeug" oder "Weg") ist eine der wichtigsten Richtungen des Buddha. Mahayana unterteilt den Buddha in Hinayana und Mahayana. Das Vajrayana gehört zum Mahayana. Das Hinayana ist jedoch ein abwertender Ausdruck für Theravada. Das Hinayana steht für "kleines Fahrzeug" oder "kleiner Weg".

Der Praktizierende möchte aus der Kenntnis des Leidens (Erste Adlige Wahrheit) die Rettung aus dem Leiden erreichen. Derjenige, der diese Motive für sich selbst entfaltet (auch "Entsagung" genannt), gilt nach Mahayana als Hinayana. Jemand, der sich eine Lösung für alle Lebewesen wünschen würde, hat eine höhere Motivierung und gehört zum Mahayana.

Im Mahayana gilt daher der Wille zur Lösung des Problems für alle lebenden Wesen, auch für sich selbst. Aber das Wohlergehen der eigenen Persönlichkeit ist dem Wohlergehen aller anderen nachrangig. Holzskulptur eines Arhats ( (18. Jh., H?on-ji Tempel, man erkennt die Erlösung des Shravaka (Zuhörer), des Pratyekabuddha (erreicht die Erlösung ohne sich auf eine Unterweisung zu verlassen, also von innen) und eines Buddha.

Erst in der letzten Aufklärung werden die "Hindernisse der Allwissenheit" ausgeräumt. Im Mahayana wird die Aufklärung eines Buddhas deshalb "volle Erleuchtung" genannt. Es gibt Wege für alle drei Erleuchtungsarten. Im Mahayana ist der Weg zur "Volle Erleuchtung" angelegt und beinhaltet den Weg des Shravaka (den 8-gliedrigen Weg der Erlösung).

Wer dem Mahayana nachfolgt, muss auch das Nirvana erobern. Die Bezeichnung steht für "Great Vehicle" und steht für das Bestreben, alle Lebewesen aus Samsara zu erlösen. Shakyamunis Lehre der zweiten Umdrehung des Dharma Rades wurde von Nagarjuna und Assanga offenbart und ab dem zweiten Jh. unserer Zeit, etwa 500 Jahre nach Buddhas Tode, umfassend unterrichtet.

Das Mahayana hat zwei Linien: die des tiefen Pfades über Nagarjuna und die des langen Pfades über Ashanga. Nachfolger des Mahayana berichten, dass diese Lehre bis dahin nur im Verborgenen weitergereicht wurde, da die Zeit für ihre Ausbreitung noch nicht da war. Auch die Spätproduktion der Lehre wird geheimnisvoll beschrieben:

Durch seine tantrische Kraft rettete Nagarjuna die Belehrungen über die Leere unter den Nashörnern, und nach zwölf Jahren des Rückzugs und der Entwicklung echten Erbarmens empfing er die Belehrungen selbst. Nach der Auffassung, dass Buddhas den Schülern von höheren Fähigkeiten auch während ihres Lebens unmittelbar Belehrungen gab, die anderen versteckt geblieben sind, wird geschildert, dass diese Belehrungen des Zweiten Rads der Belehrung später als die Mahayana-Tradition und der Weg des Bodhisattva bekannt wurden.

Auch die Belehrungen der ersten Drehung des Rads des Dharmas, aus denen sich die Hinayana-Tradition (Little Way) entwickelt hat, sind Teil des Mahayana und werden von einem Nachfolger des Mahayana geübt und sind Teil der persönlichen Lösung des Bedauerns. Die Belehrungen der Dritten Drehung des Rads des Dharmas ( "Räder") beinhalten das Vajrayana (Diamantfahrzeug oder "Diamantweg") und die Erläuterungen der Buddha-Natur, die zum Beispiel in Uttara-Tantra-Shastra dargestellt sind.

Ausgehend von der Kenntnis des eigenen Leidens, die sich aus der Ausübung der Vier Noblen Wahrheiten ergibt (Erster Dharmarad), entfaltet eine Persönlichkeit des Mahayana Mitleid mit dem Leiden anderer Menschen und möchte sie gänzlich von ihrem Leiden befreien. Der Fokus von Mahayana ist es, dieses Mitleid unparteiisch auf alle lebenden Geschöpfe auszuweiten - ohne eine einzelne Einschränkung - und es ständig zu erhöhen, bis es die Tiefen einer solchen Beziehung erreicht, die eine Frau für ihr einzig geliebtes und geliebtes Baby erfährt.

Der Praktizierende des Mahayana selbst bemüht sich um den perfekten Stand eines vollständig erwachten Bethlehem. Im Mahayana Buddhismus wird diese Motivierung als " Aufklärung " beschrieben. Er hat zwei Wünsche: sekundär: die vollständige Aufklärung eines Buddhas zu erreichen. Von da an praktiziert er sich in den Sechs Vervollkommnungen (Geben, Moral, Ausdauer, Fleiß, spirituelle Erholung, Weisheit) über unermeßliche Zeiten (Äonen), wie es der Buddhas tat.

Besonders geehrt werden der oft in Form von tausend Armen dargestellte Buddha Avalokiteshvara (Sanskrit: "der Gott, der den Ruf der Erde hört") und der Manjushri. Das tausendmalige Wappen des Buddha Avalokiteshvara symbolisiert seine Fähigkeiten, in einer unglaublichen Menge an Mitgefühl zu sein. Im Mahayana werden die acht großen Bodyhisattvas hervorgehoben: Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani, Ksitigarbha, Samantabhadra, Akhashagharba, Sarvanivaranaviskambini und Maitreya.

Zum Beispiel nimmt er eine wichtige Stellung im Mahayana Buddhismus ein. Die weibliche Gestalt von Avalokiteshvara kommt im Mahayana Buddhismus in China und Japan vor. "Der Wille der Baudisattvas, Bodhicitta zu intensivieren und zu realisieren und sich der Erlösung der Lebewesen und ihrer Erlösung zu verschreiben, wird in den Versprechen der Baudisattvas bestätigt.

Der Verzehr von Fleisch wird in vielen, aber keineswegs in allen Mahayana-Schulen verworfen. "Um die Angst vor erschreckenden Lebewesen zu haben, sollte der Bodhisattvas, der Mitleid hat, kein Fleisch essen. "Vor allem in den tibetanischen Mahayana-Schulen ist der Fleischkonsum jedoch aus klimatischen Gründen aufgeschlossener. Ein Ergebnis der Mahayana-Orientierung auf externe Unterstützung ist eine Ausrichtung der Schüler auf ihren Lehrmeister (Vajrayana und Zen) oder die zutrauliche Ausrichtung auf Buddha Amida im Reinen Land Buddhismus.

Man sagt, dass der innerer Meister (sanskr. "Lehrer") das eigene Mitleid ist, der äussere Meister derjenige, der die Prajnaparamita begreift und unterrichtet - im besten Fall ein Bodhisattvas. Jedoch ist es notwendig, zu verstehen, dass der Mahayana-Lehrer seine Studenten auf ihrem Weg zur Erlösung begleiten wird, ohne sie in Abhängigkeit zu bringen.

Den Weg zur Aufklärung muss man letztendlich aus eigener Stärke und eigener Leistungsbereitschaft gehen. Die Lehrerin im Mahayana sollte die Aktivität des Bodhisattva verinnerlichen und zehn Eigenschaften haben. Es ist er, der seinen Jüngern hilft, die Aufklärung zu erreichen, indem er sie in Buddhas Lehre lehrt und ihnen Führung in der praktischen Anwendung gibt; deshalb wird er im Mahayana "wie ein Buddha" gesehen.

Laut dem indischen buddhistischen Master Asanga, dessen Erläuterung auf Maitreya (Mahayanasutralamkara) zurück geht, muss ein Lehrmeister die folgenden Eigenschaften besitzen: "Verlassen Sie sich auf einen disziplinierten, klaren[ruhigen], gründlich befriedeten[Ergebnis der Ausbildung in Moral, Aufmerksamkeit und Weisheit], der gute Eigenschaften hat, die die der Schüler übertrifft, energetisch ist[ständige Lebensfreude der anderen], über eine Fülle von Schriftkenntnissen verfügt, der liebende Sorge[nur aus Zuneigung und Mitleid und nicht aus Eigeninteresse], eine durchdringende Kenntnis der Wirklichkeit[Leerheit oder Eigennutz] hat.

Shunyata hat die Fähigkeit, die Studenten zu lehren[sie zu leiten und zum Verstehen zu bringen]; und die Entmutigung zu überwinden[zu belehren, ohne zu müde zu werden, wieder und wieder zu geben]. "Für die Mahayana-Schulen sind die Sanskrit-Schriften bedeutender als der Pali-Kanon. Diese beinhalten neben dem Tripitaka vor allem diverse Mahayana-Sutras.

Die Anhänger des Mahayana gehen auf Buddha Shakyamuni selbst zurück. Das Ablehnen von Theravada's Mahayana-Schriften wird im neunten Abschnitt von Bodhicharyavatara[1] von Shantideva (aus Vers 49) detailliert besprochen. Mahayana ist heute vor allem in Vietnam, Japan, Tibet, Bhutan, Taiwan, der VR China und Korea, zum Teil auch in der Mongolischen Republik und im östlichen Asien Russlands üblich.

Auch heute noch gibt es effektive Mahayana-Schulen in Japan: In Korea wurde und wird der Buddha von den Belehrungen des Mahayana beeinflusst. Von Silla bis Göryo (vom siebten bis zum Ende des vierzehnten Jahrhunderts) breitete sich der Mahajana Buddhismus im ganzen Lande aus und blühte während der Regierungszeit der vereinigten Dynastie.

Noch heute wird Korea vom bekannten und bekannten Buddhismus des Mahayana beherrscht, dessen Hauptinstitution Jogyejong ist (???[cogje?o?]). Im Vajrayana ( "Tibetischer Buddhismus") gibt es eine weitere Entwicklung der Mittel des Mahayana, die den Bodhisattvaweg des Mahayana mit tantraischen Mitteln vervollständigt. Mitleidsmantra ( "Vajrayana"): Om mani padme hum (Sanskrit), auf Tibetisch "Om mani peme Hung", ist das Motto des Bodhisattvas Avalokiteshvara und wird mit diesem seit dem fünften Jh. assoziiert.

Der Tradition nach hat sie die Macht, das Leiden in allen Gebieten von Samsara zu heben und allumfassende Barmherzigkeit und liebevolle Zuwendung für alle Lebewesen im Übenden zu erwirken. Gemäß der Lehren des Vajrayana stellt Om - bestehend aus A, U und S - den Leib, die Sprache und den Verstand des Buddhas dar, die mit ihm aufgerufen werden.

Er stellt den so genannten weissen Weg dar, der Vorzüge wie Mitgefühl und Erleuchtung enthält. Ein gegenseitiger Einfluss von asiatischem Mahayana und Gnosis sowie des Neuen Platonismus, der etwa zur selben Zeit im griechisch-römischen Kulturkreis gedeiht und das christliche Leben spürbar beeinflusst hat, wird in der Fachliteratur erörtert. Es gibt jedoch nur wenige konkrete Befunde auf diesem Gebiet; die Neigung zu einer fiktiven Darstellung der Geschichte im Mahayana macht eine solche Recherche schwierig.

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