Rudolf Steiner Tod

Tod von Rudolf Steiner

Der österreichische Esoteriker und Philosoph Rudolf Steiner war Gründer der Anthroposophie. Viele sind überzeugt, dass Steiner den Tod verursacht haben soll. Der Tod von Rudolf Steiner und seine Konsequenzen - Antroblog

Das Ausmass der Tragödie, die der Tod von Rudolf Steiner für die Antroposophische Gemeinschaft und Gemeinschaft bedeutete, ist aus fast hundert Jahren Entfernung kaum nachvollziehbar. Doch Steiner war nicht nur einer von vielen Lieben, er war auch eine Quelle der Offenbarung, ein Überbringer des Trostes, ein strahlendes Beispiel, ein geistlicher Berater, ein Held und Retter.

Der 1914 gestorbene Poet Christian Morgenstern drückte diese Seelen-Stimmung wohl am poesievollsten aus: Er schrieb die folgende gefühlvolle Huldigung an Rudolf Steiner: Wie alle charismatischen Persönlichkeiten hatte Rudolf Steiner alle Möglichkeiten der Projektion, sowohl der Befreundung als auch der Feindseligkeit, in Anspruch genommen - für einige seiner Bekenntnisgegner war er eine Verkörpung Luzifers, wenn nicht Satans, für einige seiner Konservativen eine jüdische subversive und schwarze Magierin.

Auch bei den Mitgliedern der Antroposophischen Gemeinschaft finden sich die von Elisabeth Kübler-Ross zuerst geschilderten Etappen des Umgangs mit den Traumata im Zusammenhang mit Steiners Tod: Verleugnung, Wut, Verhandlung, Depressionen und letztendlich Annahme. Die Marie Steiner verkörpert die Depressionen. Lediglich einen Monate nach Steiners Tod kam die oben genannte biographische Handschrift des Retreats ans Tageslicht, als sie ihre Entscheidung zum Rücktritt von ihrem Vorstandsposten äußerte.

Dieser Entscheidung ging eine verbitterte Situation am Tag der Feuerbestattung Rudolf Steiners voraus. Im Anschluss an die Verbrennung wurde ein sehr bedeutsamer, echter symbolischer Konflikt um Steiners Urin [! ] zwischen ihr und Ita Wegman entfacht. Vorangestellt war ein Gesprächstermin zwischen Günther Wachsmuth und Albert Steffen, der nach der Feuerbestattungsfeier am dritten Tag aus Basel nach der Rückkehr nach Basel gekommen war, um über das Geschehene zu nachzudenken.

"â??Er sagt", sagt Steffen in seinem Terminkalender, "dass ich unter 4 ½ 4 kommen und die Urnen abholen soll. Er muss der Gemeinschaft und dem Gremium als solchem gehören, und nicht nur Dr. St.[einem], den er vermutlich aufnehmen will. Egal, ob die Urnne dem Gremium oder Dr. Steiner angehört, ich weiss es nicht.

Er ist der Bazillus der Gemeinschaft. Du weißt nicht, was Dr. Steiner selbst dazu sagt. Ich denke, Dr. Steiner wird die Urnte abgeben. Es geht in ihr eigenes und bleibt uns vorbehalten, solange wir nach den Absichten von Dr. Steiner handeln. Danach reden wir darüber, dass die Damen in solchen Situationen bedrohlich erscheinen.

Steffen geht nach einem Gesprächstermin mit seiner Ehefrau Elisabeth ins Studio, wo er Ita Wegman trifft: "Wie gesagt, man ist glücklich; aber was ich pur fühle, wird von dem anderen Motiv in den anderen mitgenommen. Gib die Urnen nicht mehr, wenn sie erst einmal hier sind.

Spätnachmittags reisen alle fünf Vorstände zusammen zum Feuerbestattungszentrum, um die Urnte abzuholen. Die Empfangsbestätigung muss Marie Steiner mit ihrer Signatur versehen, über die sich Steffen freut, "weil sie die rechtliche Inhaberin ist. "Steffen fährt fort: "Niemand sagt ein einziges Mal etwas, weder auf dem Weg dorthin noch auf dem Weg hierher. Kurze Zeit vor der Landhaus Hansi stelle ich die Anfrage, ob Dr. Steiner mit einer Konsultation übereinstimmt.

Vergebens bringe ich die Urnen in die Stadt. So gibt sie ihrem schrecklichen Seelenschmerz freie Hand und sagt, es wäre inhuman, ihre Urnen jetzt zu benutzen und sie für ein paar Tage nicht ihr zu hinterlassen. In den 23 Jahren hätte sie ein Menschenrecht und Dr. Steiner würde sie verabscheuen, wenn sie sie so leicht enthüllen würde.

Ihre Ehefrau Dr. Wegman sprach dann kurz und knapp über andere Minderheiten. Sie bedeutet das der Gemeinschaft, der Menschlichkeit usw.). Höher als der der Arbeitnehmerin fühlt sie sich sicherlich hasserfüllt, wie sie sagt, weil sie Dr. Steiner nahe und eigennützig oder, wie sie später sagt, philisterhaft (Ehepartner) ist.

Dieses Antwortschreiben treibt Dr. Steiner in ihre Gliedmaßen, so dass sie einen furchtbaren Schock erleidet. Als ich die Urnen gegen mein Innerstes drückte. Dr. Steiner zwischen Dr. Wegman und mir. Sie muss eine harmonische Einheit sein, wenn sie nur so sein kann, dass Dr. Steiner die Uran übernommen hat, dann sollte sie das tun.

Dr. Steiner sagt, sie hätte nie geglaubt, dass sie die Urnen für sich allein behält. Miss Wareede versucht, Mrs. Wegman so zu vertreten, dass sie aus triftigen Beweggründen zu Dr. Steiner kommt. Dr. Steiner stellt mir die Frage, ob ich es nicht heftig vorgefunden habe. Ich weiß aber, dass Dr. Wegman und ihre Bewunderung für sie.

Worauf Dr. Wegman antwortete: "Das ist eine Beleidigung. Dr. Steiner empfindet dieses Drive-up wieder als verheerend. Kurz gesagt, er gibt Belehrungen, die Dr. Steiner viel besser kennt. Für Dr. Steiner ist ein Beispiel aus Dr. Wachsmuths Selbstbehauptung. Mit der Zeit "schlägt Dr. Wachsmuth vor, dass sie[Marie Steiner] für ein paar Tage die Urnen bekommt.

Als ich mich zurückziehe, will ich mein Versprechen halten. Wie Steffens Terminkalender zeigt, gibt es am gleichen Tag ein Interview zwischen ihm und Marie Steiner. Während des Abendessens trifft er Miss Waller: "Sie fragt mich, ob ich Dr. Steiner vorstelle. Wieder einmal drückt sie sich mit Traenen aus und versucht zu zeigen, dass Dr. Steiner ihr alles erzählt hat, was er auf seinem Herz hatte.

Sie sagt auch, dass man schon sagt: Dr. Steiner oder Steffen. Es ist mir klar, dass Dr. Steiner mich zum zweiten Präsidenten gewählt hat, damit ich meine Arbeit weiterleben kann. Für Dr. Steiner kann ich nur dann tätig werden, wenn ich von solchen Auseinandersetzungen absolut befreit bin. Dr. Steiner sagt auch, dass sie sich nicht nach vorne drängen wird.

Gibt es noch jemanden, der im Labyrinth arbeiten kann? Du: Zuerst gibt es keinen Bedarf an neuen, denn das Stichwort Rudolf Steiner steht für. Es folgen einige Reflexionen von Stephanus, die in gewisser Hinsicht fast phantastisch die weitere Historie präformen: "Ich möchte auf die Realisierung der großen Arbeiten eingehen, über die ich noch mit Dr. Steiner selbst reden durfte und von denen ich ihm noch das erste (Hieram und Salomo) präsentieren durfte.

Nichts hielt mich hier zurück außer Rudolf Steiner, dem größten Geister, den ich hatte. Der von den Teilnehmern im Rahmen dieses Konflikts aufgeworfenen Fragen, wem Rudolf Steiner angehörte, sollten später in transformierter Weise zahlreiche Auseinandersetzungen zugrunde gelegt werden. Anstatt sich an das fließende Weisheits-Gold zu erinnern, das in der einen oder anderen Weise in der individuellen Geistlichkeit leuchtete, kämpfte die Anthroposophische Gemeinschaft um die verkalkten Reste von Rudolf Steiner bis hin zum so genannten Buchstreit.

Aber auch etwas anderes ist symptomatisch: Albert Steffen, der Stellvertreter des Vorsitzenden, eingeklemmt zwischen Ita Wegman und Marie Steiner, zwei Amazonas, die ihn von unterschiedlichen Parteien her anlocken, nicht in der Lage, das Rettungswort zu treffen, die gewünschte Lösung zu treffen, die Folgen zu fürchten, einen Herzinfarkt zu erleiden. Der Antrag von Marie Steiner fand bei den anderen Mitgliedern der Geschäftsleitung wenig Zustimmung.

In einem Gespräch, das am späten Nachmittag des vergangenen Jahres zwischen Steffen, Maria Steiner und Eugen Köln in Dornach stattgefunden hat und in dem sich Maria Steiner darüber beschwerte, dass sie "zwischen den beiden offensiven niederländischen Frauen erdrückt" wurde, erzählt Lili Koliku. Wie Sie sehen können, könnte Maria Steiner auch gefühlsbetont werden.

Die Herren Steffen und Kölner hätten sie in diesem Gespräch aufgefordert, nicht aufzugeben. So kam es, dass am dritten Tag 1925 im "Nachrichtenblatt" die lapidare Botschaft erschien: "Die Führung der Antroposophischen Gemeinschaft wird im selben Sinn fortgesetzt, wie Rudolf Steiner in der Weihnachtskonferenz sagte....[der von ihm ernannte Präsidialausschuss hält es für seine Aufgabe ], in seinen Ämtern zu verharren und im Geist von Rudolf Steiner weiterzuarbeiten, den er ständig als Leiter in seiner Mitte kennerkennt.

"Doch mit dieser Willenserklärung konnten die grundsätzlichen Differenzen zwischen den Mitgliedern des Vorstands nicht beseitigt werden, und die heute 58-jährige Marie Steiner hatte bereits Ende May eine "persönliche Botschaft" im gleichen "Nachrichtenblatt" veröffentlicht, in dem es hieß: "23 Jahre ununterbrochene Spannungen sind ein langes Geschäft, und viele Kr?fte werden damit verschwendet.

Ich habe nicht die Intention, mich jetzt direkt und tatkräftig an der Führung des Unternehmens zu beteiligen. Für mich ist es wichtig, dass Sie sich an der Führung des Unternehmens beteilig. Wenn ich das tun würde, müßte ich das ignorieren, was ich als meine Hauptaufgabe betrachte: die Arbeiten in meiner Abteilung und die gewaltige Herausforderung des geschriebenen Erbes von Dr. Steiner.

"Und sie flehte darum, das oben erwähnte Gemälde von Christian Morgenstern zu modifizieren und zu ergänzen: "Ich hoffe, dass - nach einigen Problemen, die bei einem so gewaltigen Wandel unvermeidlich sind, überwältigt sind - die kraftvolle Vitalität des Schaffens von Dr. Steiner nicht alle unsere Mängel und Schwachstellen anders aussehen läss.

"Es war nicht das erste Mal, dass Maria Steiner von ihrem Posten zurücktreten wollte, den sie schließlich bis kurz vor ihrem Tod 1948 innehatte. Maria Steiner, die Rudolf Steiner am besten und innigsten kannte, war diejenige, die sich den mit seinem Tod verbundenen Arbeiten am meisten entzog. Die Anthroposophie, die "in ihrer Reflexion auf dem Erdboden einen geistigen Strom lebte", hatte aus ihrer Perspektive mit dem Tod des Lehrmeisters, in dem dieser Strom verkörperte, die Erdoberfläche wieder verlass.

Wären die Anthroposophie und die Gesellschaft gleichen Namens eins geworden, weil Steiner auf der Weihnachtskonferenz den Vorstandsvorsitz dieser Vereinigung eingenommen hatte, dann wurde diese Vereinigung mit seinem Tod wieder gebrochen. Doch all diese Personen, auch sie selbst, waren in den Augen von Marie Steiner, fälschungssichere Männer mit begrenztem Vermögen, die nicht einmal annähernd die Grösse von Steiner erreichen konnten, geschweige denn Steiner's Forschungs- und Offenbarungsarbeit fortgesetzt haben.

Marie Steiner, deren wesentliches Merkmal der lebhafte Gebrauch der künstlerischen Ausdrucksweise war, entschlüsselte wie eine mittelalterliche Kabbalistin mehrdeutige Texte, die letzte kryptische Spur, die das verschwundene Genie im Erdenstaub zurückgelassen hatte. Die 49-jährige Ita Wegman ist anders. Erfüllt war sie mit der Sicherheit, dass sie von Rudolf Steiner ausgewählt und mit einem Sonderauftrag versehen worden war.

Das, was in der vertrauten Bekanntschaft ihrer Freundschaft mit Steiner geschehen war, von der alle anderen Verwaltungsratsmitglieder keine Kenntnis hatten, begründete ihr Recht, Steiners Tätigkeit aus der esoterischen Autorität heraus fortzuführen. Auf jeden Fall war Ita Wegman davon Ã?berzeugt, dass sie im Geiste ihrer beliebten Lehrerin handelt, als sie wenige Woche nach seinem Tod anfing, seine "Leitlinien" fÃ?r die menschenmÃ?

Steiner war aus ihrer Perspektive nicht gestorben, er war am Leben, er wohnte in ihrer Geistlichkeit und arbeitete durch ihn die Eingebung, die in die und aus der anthroposophischen Strömung gekommen war. Deshalb hielt sie es für gerechtfertigt, das Werk der ersten Klassenstufe der Universität fortzusetzen, da sie bereits zu Steiner's Zeiten solche Unterrichtsstunden gehalten hatte.

Bei einem Aufenthalt in Paris vom 23. bis 27. April 1925 nahm Wegman einen erstklassigen Unterricht. Als unser Herr Rudolf Steiner uns den körperlichen Ablauf hinterließ, war eine der bedeutendsten Fragestellungen, die den Rat beschäftigte, die Fortsetzung der Esozialismus, die nach dem Weihnachtsgespräch wieder so sehr in den Mittelpunkt der antroposophischen Tätigkeit gerückt worden war.

Doch diese " geheimnisvolle " Aktion aus eigener Kraft - die Steiner ihr nach ihrem Wissen gegeben hatte - war ein Stolperstein für die anderen Verwaltungsratsmitglieder, vor allem für Marie Steiner. Kaum hätte sie der Idee zustimmen können, dass Steiner werden würde, "wenn auch nicht mehr körperlich unter uns, sondern unter uns und in uns", nach dem, was sie am Tag der Verbrennung mit dem Autor dieser Linien durchlebt hatte.

Die 1925 46-jährige Elisabeth Vreede lehnte sich an Ita Wegman an, während der erst 32-jährige Günther Wachsmuth, ein "Sekretär", keine Aussagen machte. Zwischen allen Vorsitzenden war der 41-jährige Albert Steffen als Stellvertreter des Vorsitzenden tätig. Die Abneigung der beiden Weiberinnen gegen die Dichterin, von denen Steiner auf der Weihnachtskonferenz gesagt hatte, dass er bereits "vor seiner Entbindung ein Anthroposoph" gewesen sei, war wie eine Urkraft eingetreten.

Er war ein tief unpolitischer Mensch und jede Verbandsarbeit war grundsätzlich gegen ihn gerichtet. Steiners Tod hatte ihn in eine Position gebracht, von der er wahrscheinlich nie geträumt hatte und die er auch nicht zu besetzen beabsichtigte. Ita Wegman dagegen wurde von zwei Vorstandsmitgliedern der nationalen Tochtergesellschaft, dem Doktor Eugen Kolisko und dem Waldorfpädagogen Walter Johannes Stein, ermutigt.

Sie wurde auch vom Staatssekretär der niederländischen Nationalgesellschaft F.W. Zeylmans van Emmichoven (1893-1961) geteilt, der auch Mediziner und ein führendes Mitglied der Britischen Anthroposophischen Gemeinschaft (D. N. Dunlop, George Kaufmann-Adams) war. Beide Mediziner gehören zur Ärzteschaft, die Wegman führte und aus diesem Grunde bereits mit ihr zusammenarbeit. Alles in allem haben sich Ita Wegman und ihre Mitstreiter mit so etwas wie einem Sozialreform- oder Sozialhygieneflügel der Antroposophischen Gemeinschaft konfrontiert, die sich besonders für die praktische Umsetzung der Ösoterik im gesellschaftlichen Alltag interessierte und den neuen Lebensstil ernst nehmen wollte, der durch die "Weihnachtskonferenz" in die Antroposophische Gemeinschaft eingedrungen war.

Es musste jedoch umgehend ein fristgerechter Vorstandsvorsitzender bestellt werden. Sowohl die Autoritäten als auch die nicht-anthroposophische Bevölkerung hätten die Auffassung, dass ein Gestorbener eine irdische Gemeinschaft aus dem Leben nach dem Tod leiten würde, kaum angenommen. Einige nationale Unternehmen unterstützten die Vorstellung, Marie Steiner den Stuhl zur Verfügung zu stellen, ein Vorschlag, den sie wie erwartet glücklicherweise abgelehnt hat.

Die Annahme des Gesellschaftsvorsitzes umfasste jedoch nicht die Führung der Universität, da sich alle Teilnehmer, einschließlich Albert Steffen, darauf einigten, die Problematik eines eventuellen Rechtsnachfolgers nicht zu behandeln. Auch Ita Wegman, die sich entschieden für die "Fortsetzung" der Estherik eingesetzt hatte, hatte keinen Anrecht auf das Management der Universität.

Anders ausgedrückt, seit Steiners Tod war diese Schule der Geisteswissenschaften geistlos, ohne Leitung, und die Geisteswissenschaften lagen brach.

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